1). 기간:

19세기 중엽 이후~ 예수 재림까지(마지막 교회, 현대 기독교회)

2). 이름의 의미

라오디게아의 뜻은 백성을 심판하심이다. 이 교회는 지구 역사의 마지막에 나타나는 교회를 말한다. 그 이름이 의미하듯이, 그리스도께서 재림하시기 전에 하나님을 믿는다고 공언하는 그리스도인들을 심판하는 시대의 교회가 라오디게아 교회이다.

3). 칭찬의 말씀

두려운 사실은 마지막 교회인 라오디게아 교회에는 칭찬의 말씀이 전혀 없다는 것이다. 라오디게아 교인들은 세속적인 자기 만족의 정신에 빠져 있으며, 영적 혼돈 속에서 방황하고 있다. 그리스도께서는 다음과 같은 말씀으로 당신의 책망을 표현하셨다.

“네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다”(15절).

4). 책망의 말씀

“네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다”(17절)

이 마지막 교회가 가지고 있는 가장 치명적인 문제는 그리스도께서 보시기에 너무나 비참한 상태에 놓여 있는데, 라오디게아 교인들 자신은 너무나 부요해서 부족한 것이 없다고 생각하는 것이다. 이 교회는 뜨뜻미지근한데, 그 상태는 차지도 않고 더웁지도 않은(믿는 것도 아니고 불신하는 것도 아닌) 상태이다.

라오디게아 교회는 부요하여 부족한 것이 없다고 자랑하는 교회의 시대, 곧 마지막 시대인 현재 교회이다. 그러나 주님께서 보실 때, 곤고하고 가련하고 가난하고 눈멀고 벌거벗은 상태이다. 가장 비참한 형편인 것이다. 제일 무서운 영적인 형편은 자기 자신들은 부족한 것이 없다고 느끼는 상태, 곧 가장 잘못되어 있으면서, 가장 올바르다고 느끼고 있는 상태이다. 이 교회는 자기의 영적인 참 모습과 상태를 모르는 교회로서, 자기의 상태를 모르기 때문에 고침을 받으려 하지 않는다. 이 시대의 교회는 자신들이 영적으로 완전히 죽어 있는 상태에 있음에도 불구하고, 자신들이 이미 구원받았다는 생각에 도취되어 있다. 성경을 가지고 있지만, 성경이 말하고 있는 진리에 대해서는 눈이 멀어 있으며, 신앙은 병들어 죽어가고 있다.

그리스도께서는 라오디게아 교회인 현대 기독교회의 신앙을 보시면서 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라고 경고하고 계신다(16절). 예수 그리스도의 재림을 앞두고 가장 뜨거워야 할 이 마지막 교회가 가장 미지근한 상태 가운데에 놓여 있는 것이다. 그리스도께서는 내가 네 행위를 아노니라고 말씀하시는데, 라오디게아 교인들인 우리는 자기 자신의 상태에 대해서 전혀 모르고 있는 것이다. 자신의 부족과 필요를 느껴야 구조의 도움을 요청할텐데, 거의 완전한 자기 만족과 자기 기만 속에서 종교를 즐기고 있는 것이다. 이보다 더 위험한 비극이 있을까?

5). 권면의 말씀

마지막 교회에 속한 교인들의 이러한 치명적 상태를 치료하기 위해서, 그리스도께서는 다음과 같은 3가지 처방을 내려 주셨다.

“내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라.”(18절).

1. 불로 연단한 금:

용 광로에서 연단되어 나온 금은 시련을 통하여 연단된 순결한 믿음을 의미한다. “너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여”(베드로전서 1:7). “그가 나를 단련하신 후에는 내가 정금같이 나오리라”(욥기 23:10).

2. 흰 옷:

성도들의 의를 나타냄.

“빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이라”(요한계시록 19:8).

3. 안약:

양 심을 민감하게 하고, 진리를 식별하고 깨닫게 하는 성령을 의미한다.

“너희 마음눈을 밝히사... 알게 하시기를 구하노라.”(에베소서 1:18~19)

“진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리라”(요한복음 16:13).

안약을 발라 보게 하라는 뜻은 양심을 민감하게 하고 진리를 식별케 하시는 성령의 역사를 받아들이라는 것이다. 우리가 성령의 은혜로 우리의 비참한 상태를 먼저 볼 수 있게 되어야 고침을 받게 된다. 우리는 우리의 곤고하고 가련하고 가난한 영적인 상태를 볼 수 있어야 한다. 우리는 우리의 자족한 상태에서 깨어나서 우리

의 참된 영적 형편을 볼 수 있어야 하고, 의의 옷이 없이 벌거벗은 형편을 보아야 한다.

결국, 이 세 가지 처방을 종합하여 보면, 순결한 믿음을 통하여 그리스도의 깨끗한 의를 옷입어서 성품이 변화되고, 의로운 생활을 살며, 성령의 감화를 통하여 진리를 분별하는 영적 눈을 뜨며, 양심이 순결한 그리스도인이 되라는 치료의 말씀인데, 바로 이것이 마지막 시대에 살아남을 수 있는 유일한 비결이다. 라오디게아 교회 시대에는 예수께서 문밖에서 두드리시는 분으로 묘사되어 있다. 예수님이 문에 서 계시다는 것은 예수님의 재림의 임박성을 말하는 것이라고 할 수 있다. 또한 예수님을 믿는다고 하지만 주님을 마음 문밖에 세워두고 있는 교회, 개인적으로 예수 그리스도를 알지 못하는 관계를 말한다. 구원은 하나님께서 강요하지 않으신다. 구원은 개인적인 경험이다. 주님의 말씀인 생명의 양식을 먹어야 한다. 남이 나를 대신해서 먹어 줄 수가 없다. 여러분의 마음에는 예수께서 살아 계시는가?

6). 약속의 말씀

“내가 문밖에서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라(계 3:20).

구원은 언제나 개인적인 문제이다. 예수께서는 우리 각 개인에게 찾아오셔서 우리의 마음 문을 두드리겠다고 약속하셨다. 그리스도의 책망과 권면의 말씀을 받아들이는 사람마다 그리스도께 대하여 마음의 문을 열게 될 것이다.예수께서 다시 오시기 전에 우리는 그분께서 우리에게 개인적으로 들려주시는 음성을 들어야 한다. 마지막 시대인 라오디게아 시대에도 오직 이기는 자들에게만 구원의 특권이 주어진다.

“이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라. 귀 있는 자는 성령이 교회에게 하시는 말씀을 들을지어다”(21~22절).

7). 예언이 우리에게 주는 교훈

마지막 시대를 살고 있는 그리스도인들은 하나님께서 라오디게아 교회에게 보내시는 기별을 유의해서 연구하여야 한다. 이 기별에서 하나님의 백성들은 육신적으로 평안한 형편에 처해 있는 것으로 나타나 있다. 그들은 곤고하고 헐벗은 상태에 있지만, 영적으로 높은 수준에 도달했다고 스스로 믿으며 마음을 편안하게 하고 있다. “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다”.

자신이 전혀 잘못되어 있는 데도 스스로 옳다고 확신하는 것보다 더 큰 기만이 있을 수 있을까! 이 라오디게아 교회에 보내지는 기별은 하나님의 백성들이 영적으로 비참한 기만을 당하고 있으면서도 전혀 그 기만을 알고 있지 못하는 상태에 있는 것을 보여 준다. 그들은 그들의 형편이 하나님이 보시기에 한탄할 만한 상태인 것을 알지 못한다. 라오디게아 교회 교인들이 스스로 높은 영적 수준에 처해 있다고 자부하고, 아무 부족한 것이 없다고 자부하고 있을때, 참된 증인의 기별은 그들이 영적으로 눈멀고 가난하고 곤고한 상태에 있다는 무서운 책망으로 그들의 안전과 거짓 구원의 확신을 깨뜨린다.

라오디게아 교인들의 유일한 희망은 하나님 앞에 서 있는 자신들의 모습을 분명히 보는 것, 곧 자기의 질병의 성격을 아는 것이다. 그들은 차지도 않고 덥지도 않다. 그들은 중립을 지키고 있으면서도 아무것도 부족하지 않다고 스스로 자부한다. 하나님께서는 이와 같이 미지근한 것을 싫어하신다. 여기서 뜨뜻미지근한 자들에게 사라고 권고하신 순수한 금, 곧 믿음과 사랑은 참된 부(富)이다. 우리가 지상의 보화에 있어서 아무리 부요할지라도 우리의 모든 재물을 가지고 소위 미지근한 영적 질병을 치유할 귀중한 치료제를 살 수 없다. 지력과 지상의 부는 라오디게아 교회의 결점을 제거하거나 그들의 비참한 형편을 치유하기에 무력하다. 

그들은 눈이 멀어 있지만 부족함이 없다고 생각한다. 하나님의 성령이 그들의 마음을 일깨우지 않았으므로, 그들은 스스로의 죄악을 깨닫지 못한다. 그러므로, 그들은 도움의 필요를 느끼지 않으며, 회개할 필요성도 느끼지 않는다. 자아 기만의 힘이 인간의 마음에 역사하는 것은 두려운 일이다. 그들은 하나님의 사랑이 크시므로 은혜로 모든 것을 덮어서 구원해 주시리라는 기만 속에 너무 깊이 빠져서 그들의 영적인 상태를 바꾸려고 하지 않는다. 그런 라오디게아 교회 교인들에게 자신이 얼마나 눈이 멀어 있는가를 보라고 불로 연단한 금과 흰 옷과 안약을 사라고 주님께서는 권고하시는 것이다.

그들의 마음속에는 예수님이 좌정해 계시지 않는다. 주님은 그들의 마음 문밖에 서서 문을 두드리고 계신다. 그들은 문을 열고 주님을 맞아들여서 함께 먹고 마시는 경험을 해야 한다. 주님께서 우리 마음속에 내재해 계실 때에만 우리는 그리스도의 의의 옷을 입게 되는 것이다.

예수님을 마음속에 영접하고, 그분과 산 관계를 맺고 사는 사람들, 그래서 순수하고 산 믿음인 금을 소유하고 예수 그리스도의 의의 옷을 입은 사람들, 성령의 내재로 깨어서 늘 자신의 모습을 올바로 볼 줄 아는 사람들, 그런 사람들은 모든 죄를 승리하고 마침내 주님과 함께 보좌에 앉게 될 것이다. 당신은 라오디게아 교회 형편 가운데 있지는 않은가? 문밖에 서 계신 예수 그리스도를 맞아들이고 그분과 항상 함께 사는 사람들이 되자!

출처*목회정보카페 

1). 기간: 18세기 말엽~

19세기 중엽(세계를 향하여 나간 선교의 시대)

2). 이름의 의미

빌라델비아는 형제의 사랑이라는 의미를 가지고 있다.

3). 칭찬의 말씀

“볼찌어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 적은 능력을 가지고도 내 말을 지키며 내 이름을 배반치 아니하였도다”. (계 3:8).

빌라델비아 교회의 이름이 의미하는 바처럼, 이 교회는 정열과 아름다움으로 채워진 교회이다. 사데 교회에게는 전혀 없던 칭찬의 말씀이 빌라델비아 교회에게 기록되어 있다. 빌라델비아 교회는 하나님의 말씀으로 영혼을 채우고 나가서 선교에 전념한 교회였다.

빌라델비아는 그리스도 교회의 역사상 가장 전도 설교가 왕성한 시대였다. 요한 웨슬리, 조지 휫트필드, 요나단 에드워드 등과 같은 수많은 전도자들이 나와서 복음을 전파하였다. 그들의 이러한 전도 활동은 18세기의 끝을 밝혀 주었다. 그리스도께서는 이 기간의 교회를 위하여, 세계를 향한 선교의 문이 열릴 것이라는 허락의 말씀을 남겨두셨다.

“내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 닫을 사람이 없으리니8절.

유럽의 산업혁명 이후로 교통 수단이 발달하기 시작하였으며, 공산주의가 미처 뿌리를 내리기 전인 이 시기야말로 온 세상의 문이 복음을 위해서 열려져 있던 때이다. 하나님의 섭리를 통하여 이 기간 동안에 거의 모든 지역에 선교사가 파송될 수 있었다. 윌리엄 캐리가 1793년에 인도에 갔으며, 로버트 모리슨이 1807년에 중국에 갔고, 리빙스턴를 뒤를 이어서 로버트 모펫은 1817년에 아프리카로 떠났다. 각 대륙에서 성서 공회가 조직되기 시작했으며, 주일 학교 운동이 전개되기 시작한 때도 이 무렵이다. 세계 선교를 위해서 교파와 국경을 초월해서 형제의 사랑을 나타낸 때가 바로 이때이다.

1780년 5월 19일이 암흑일(dark day)로서 세계를 놀라게 만들었고, 1833년에는 수많은 별들이 떨어짐으로써 다시 한번 세계를 떠들썩하게 만든 후, 세계는 그리스도의 재림과 말세에 대한 관심이 크게 고조되었으며, 성경이 말하는 예언에 대해서도 큰 관심을 갖게 되었는데, 이것은 그리스도 교회의 복음이 전파되는 일을 크게 도와 주었다.

4). 책망의 말씀

빌라델비아 교회에는 전혀 책망의 말씀이 없다.

5). 권면의 말씀

“내 속히 임하리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무나 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라”계 3:11).

복음이 널리 전파되고 전도가 왕성해지자 예수님의 재림이 당도할 수 있는 길이 처음으로 준비되기 시작하였으므로, 주님께서는 내가 속히 임하리니라는 표현을 비로소 하셨다. 그들은 진리와 복음을 굳게 잡아 승리하여 면류관을 머리에 쓸 때까지 전진하여야 하였다.

6). 약속의 말씀

“ 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려 오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라”(계 3:12).

복음을 깨닫고 진리에 굳게 선 사람, 진리로 성화되어 말과 행동과 성품이 일치하는 사람은 하나님의 성전에 기둥과 같은 사람이다. 그렇게 성화된 사람의 이마에는 하나님의 인이 쳐지는데, 그것이 곧 여기에 나오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 기록하리라는 약속의 말씀인 것이다.

7). 예언이 우리에게 주는 교훈

빌라델비아 교회에 대한 예언은 특별히 마지막을 살고 있는 그리스도인들에게 적용될 수 있다. 그 이유는 빌라델비아 교회의 예언을 주시며 열린 문을 언급하셨고, 또 약속의 말씀에 새 이름을 기록해 주신다는 언급을 보아서도 그렇다. 열린 문과 새 이름을 받는 일은 마지막에 있는 사건들이다.

“볼찌어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라(계 2:8). 이 열린 문에 대한 언급은

그 다음 장인 요한계시록 4장에도 나온다.

“이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데...보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데 앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라”(계 4:1~3).

빌라델비아 교회의 예언과 계시록 4장에 언급된 열린 문은 같은 표현으로서, 하늘의 성소, 특히 지성소로 가는 문이 열린 것을 가리킨다. 열린 문 안에 하나님의 보좌를 베푼 모습이 보이는데, 보좌를 베푼 이유는, 하나님께서 이 지구를 마지막으로 심판하시는 일과 구원의 역사를 끝내시려고 보좌를 베푸신 것이다. 그러므로 열린 문이 언급된 것은, 마지막 심판의 때가 시작되고 이 지구의 세상의 은혜의 시간이 마치려고 하는, 곧 예수님의 재림이 가까운 시점이라는 것을 시사하기 위하여 언급된 것이다.

지금 예수께서는 지성소에서 우리의 죄를 중보하고 계신다. 주님께서는 우리가 마음을 지성소로 향하고 그분이 그곳에서 우리의 죄를 위해 특별한 속죄를 하고 계시는 일에 관심을 가지기를 원하신다. 예수께서 지성소에서 하시는 마지막 최후의 중보 사업과 속죄 사업에 대하여 우리는 열심히 연구하여야 하며, 마지막 심판을 위하여 준비하여야 한다. 우리는 하나님의 큰 날에 서도록 준비하기 위하여 죄를 정결케 하시는 그리스도와 조화를 이루어 영혼의 정결사업에 동참하여야 한다.

지금 하나님께서는 당신의 백성들을 시험하며 입증하고 계시는데, 많은 사람들이 품성의 시험, 즉 하나님의 헤아림을 견디지 못할 것이다. 많은 사람들은 죄악적인 품성의 특성을 극복하고 온전히 주님께 굴복하며, 티나 주름잡힌 것이 없이 하나님 앞에 서도록 온전한 회개와 성화의 길을 가야 한다. 우리는 게으르게 기다림으로써가 아니고 흔들리지 않는 믿음으로 열렬히 하나님과 교통하고 주님의 말씀을 마음에 새기며, 우리의 마음이 별로 중요하지 않은 일에 얽매이지 않도록 하며 깨어 주님을 맞기 위해 기다리고 있어야 한다.

신앙 생애란, 영적인 싸움을 계속하는 생애이며, 깨어 기도하고 수고하는 생애이며, 단 한순간이라도 영적 경계를 게을리 할 때 영혼에 위기가 따르는 생애라는 사실을 우리는 늘 기억해야 할 것이다. 우리는 매일 하나님과 동행하여야 하며, 주님을 알기 위하여 날마다 순종하는 생애를 살고, 예수님의 피를 가지고 지성소로 들어가시는 의미를 배우며, 우리 앞에 놓인 소망을 굳게 붙잡고 나가야 한다.

우리는 중보자 되신 예수님께 우리의 영혼을 붙들어 매고 신의 성품에 참여하는 자가 되도록, 그리고 그리스도를 의지함으로 하나님 안에서 우리의 생애가 승리하는 생애가 되도록 늘 기도해야 한다. 그런 사람들의 이마에 하나님께서는 당신의 인을 쳐주실 것이며, 하나님의 인을 받은 사람들만이 마지막에 구원을 얻을 것이다.

출처*목회정보카페

1). 기간: 16세기 초~18세기 말엽

종교 개혁과 분열의 교회; 종교 개혁운동과 함께 진리와 단순한 믿음이 되살아 나는 듯했지만, 개혁의 정신이 사라지면서 개혁자들의 후예들은 각기 다른 교파를 만들어서 안주함으로써 개신교 운동이 분열되기 시작하였다.

2). 이름의 의미

사데라는 이름은 남아 있는 것들, 또는 새로운 것을 의미한다. 사실상, 천 년이라는 길고 긴 배도와 박해의 시간을 통과하면서, 그리스도 교회는 참된 신앙을 거의 모두 잃어버렸다. 그러나 하나님께서 정하신 시간이 되자, 광야에 피신하였던 소수의 남은 무리(참 백성)와 개혁자들은 개신교회의 아침을 열었다. 이 시대에 역사하시는 그리스도의 모습이 일곱 영과 일곱 별을 가진 이로 표현된 것은 그리스도께서 성령과 당신의 개혁자들을 통하여 무너졌던 진리를 회복할 것을 말하기 위함이다(1절).

3). 칭찬의 말씀

사데 교회에 대한 칭찬의 말씀을 거의 찾아볼 수 없다. 사데 교회는 과거에 개혁자들이 이루어 놓은 영광에만 의존하여 존속하였다. 몇몇 살아있는 것들도 거의 죽어가고 있었다. 외적으로는 아직 살아있는 것처럼 보이지만, 내적으로는 죽어가고 있었다. 종교 개혁 이후, 여러 개신교회들이 그리스도 교회의 신앙을 회복하는 듯이 보였지만, 내적으로는 생명력을 잃고 죽어가고 있었다.

4). 책망의 말씀

.. 네가 살았다 하는 이름을 가졌으나 죽은 자로다(계 3:1).

사데 교회는 종교 개혁의 선구자들 덕분에 살았다 하는 이름을 가졌지만, 다시 거의 죽게 된 상태에 이르렀다.

한때 그들이 개혁자들에게 들었고 받았던 신앙이 잊혀져 가고 말았던 것이다. 그들은 종교 개혁자들이 미쳐 다하지 못한 개혁운동을 더 밀고 나아가 성경이 말하는 완전한 진리로 회복되고 그들의 신앙과 진리가 더 완전한 빛으로 나아갔어야 했음에도 불구하고, 그냥 그들의 선조 개혁자들이 해 놓은 개혁 운동에 안주하고 마는 우를 범했던 것이다.

5) 권면의 말씀

“너는 일깨워 그 남은바 죽게 된 것을 굳게 하라 내 하나님 앞에 네 행위의 온전한 것을 찾지 못하였노니 그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지키어 회개하라 만일 일깨지 아니하면 내가 도적 같이 이르리니 어느 시에 네게 임할는지 네가 알지 못하리라”(계 3:2~3).

주님께서는 사데 교회에게 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지를 생각하고 지키어 회개하라고 권면하신다. 진리를 고수하고 성경과 맞지 않는 복음을 타파하고 개혁하려고 혼신을 다했던 개혁자들의 헌신과 희생은 놀라운 것이었다. 그러므로 주님께서는 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지를 생각하고 지키어 회개하라고 권면하시는 것이다. 그들은 개혁자들이 일구어 놓은 진리의 보화들을 더 캐내고 연구하는 대신에 자신들의 마음에 맞는 것들을 택하여 교리와 종파를 만들고 그 종파에 스스로 안주하여 버렸으며, 그리하여 폭넓게 온전한 복음을 수용하는 대신에 자신만의 교리를 주장하고 종파의 장벽을 쌓아 올렸던 것이다. 주님께서는 그것에 대해 회개하라고 촉구하신다.

6) 약속의 말씀

그러나 사데에 그 옷을 더럽히지 아니한 몇 명이 네게 있어 흰 옷을 입고 나와 함께 다니리니 그들은 합당한 자인 연고라(계 3:4).

그러나 그러한 사데 교회 안에도 몇몇 소수의 그리스도인들은 부패되지 않은 신앙을 유지하였으며, 의의 흰 옷을 입고 있었다. 대부분의 개신교회들이 내리막 길을 달릴 때에도, 모라비안 교도(개혁자 허쓰의 후예)와 퀘이커 교도(영국의 죠지 폭스의 후예)와 청교도들은 개혁의 정신을 유지해 나갔다.

사데 교회는 한때 진리의 빛과 약속을 가지고 시작하였지만, 곧 신학과 교리 분쟁에 골몰함으로써, 형식주의에 빠지게 되었고 개혁 사업은 중단되고 말았다. 하나님께서는 인간의 믿음을 통하여 마음과 성품을 변화시킨다는 성경의 대진리가 신학적 분쟁과 논쟁에 의해서 깊이 파묻히고 말았다. 우리가 아무리 루터와 칼빈과 웨슬러의 후예라고 할지라도, 그리고 세상이 우리를 정통이라고 인정해 줄지라도, 우리 안에 살아계신 그리스도의 영이 임재해 있지 않으면 그러한 인정과 역사들이 무슨 소용이 있는가?

종교 개혁자의 후예들은 자신들이 천주교회와의 투쟁에서 승리하였다고 생각하였다. 그래서 그들은 조직과 교단을 만들어서 안주하기 시작하였다. 루터와 낙스와 같은 개혁자들에 의해서 시작된 위대한 개혁 사업이 이제는 사람들의 돈에 의해서 운영되는 공공단체가 되어 버리고 말았다. 하나님의 말씀을 소유하고 있다는 자만심이 영혼을 병들어 가게 하였다. 그러나 하나님께서는 사데 교회 안에 있는 그리스도인들을 저버리지 않으셨다. 하나님께서는 영국에서 청교도들을 일으키셔서 신대륙인 미국에서 완전한 종교 자유를 가지고 그리스도 교회의 신앙을 새롭게 시작할 수 있는 기회를 열어 주셨다.

7). 예언이 우리에게 주는 교훈

우리의 영적인 생애에 있어서도 사데 교회에 주어진 책망과 권면의 말씀은 아주 유익하다. 우리 그리스도인들은 어떤 점에도 안주해서는 안 된다. 즉, 다 이루었다는 지점, 다 깨달아 알았다는 지점이 있으면 안 된다. 사도 바울은 이 일에 대하여 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라고 경고했으며, 또 잡은 줄로 여기지 않고 푯대를 향하여 달려가노라고 간증하였다.

우리의 영적인 경험인 거듭남도 이와 같다. 어제의 거듭남이 오늘의 거듭남이 될 수 없고, 어제의 깨달음으로 오늘을 살 수는 없는 것이다. 우리는 매일 더 깊은 거듭남과 진리에의 깨달음과 경험으로 전진해야 한다. 영적인 전진에 있어서 정지란 없다. 그것은 곧 퇴보를 의미하는 것이기 때문이다. 그러므로 이 관계는 예수님께서 말씀하신 포도나무의 비유처럼, 늘 가지된 우리가 나무인 예수 그리스도께 붙어 있는 경험, 즉, 내가 네 안에 네가 내 안에 있는 매일의 산 경험이 되어야 하는 것이다.

사데 교회에 시작되었던 종교 개혁운동은 마지막 때까지 계속 되어야 한다. 우리는 완전한 광명에 이를 때까지 더 밝은 진리의 빛으로 점진적으로 나아가야 하며, 우리의 선조 개혁자들이 미쳐 회복해 놓지 못한 성경의 총체적인 진리를 회복해야 할 것이다. 교파와 종파를 만들어 놓고 서로 높은 장벽을 쌓은 채 자신들의 교리만 옳다고 주장하며 거기에 안주할 것이 아니라, 성경이 말하는 진리를 받아들여 고칠 것은 고치고 버려야 할 것은 버리는 과감한 개혁과 변화가 우리에게 필요하다. 이런 종교 개혁운동에 참여하는 일은 하나님의 마지막 백성의 특징이 될 것이다.

사데 교회에 주어진 약속의 말씀처럼, 믿음의 의의 경험을 올바르게 하고 예수 그리스도의 의의 옷을 입는 사람은 하늘에서 예수님과 함께 흰 옷을 입고 영원히 살 것이다. 우리의 영적인 경험과 생애가 늘 전진하며 발전하고 자라나는 것이 되도록, 또 계속되는 영적인 종교 개혁운동에 참여할 수 있도록 늘 깨어 기도하며 자신을 살피고, 성령의 능력을 구하면서 살아가자!

출처*목회정보카페 

1). 기간 : A.D. 538~16세기 초

종교 암흑시대의 교회, 광야로 피신한 교회; A.D. 538년, 유럽의 국왕들을 지배할 만큼 강력하게 교황권의 세력이 확립됨에 따라, 교황권은 교회가 제시하고 가르치던 교리와 지시를 거절하고 바꾸었으며, 성경이 말하는 진리를 고수하기로 선택한 그리스도인들을 직접적으로 핍박할 수 있게 되었다. 교회사 중에서 이 시기에 성경 진리가 가장 많이 왜곡되고 변질되었다. 두아디라 교회는 16세기 초에 종교 개혁운동이 시작하기 전까지의 교회를 말하는데, 중세기의 종교 암흑시대 동안에 하나님의 참 백성들은 산과 계곡으로 피신하여 진리를 고수하였다.

2). 이름의 의미

두아디라의 이름이 가진 의미는 통탄스러운 희생인데, 이것은 이 시기를 대표하기에 너무나 적합한 의미이다. 교황권의 통치로 인해 교회 안으로 밀려 들어온 배도 때문에 믿음의 단순성은 희생되고, 그것은 외적인 행함과 고행으로 대치되어 버렸다. 교회 역사의 4번째 시기인 두아디라 교회 시대에 와서, 교회는 그리스도께서 주신 단순한 복음을 떠나서 복잡한 종교 의식과 인간 중보자와 인간 제사장 제도를 만들었다. 이 시기는 그리스도 교회에 있어서 참으로 깊은 상처를 가져온 시기였다. 교회는 마음의 중심으로부터 우러나오는 회개의 신앙을 저버리고 죽은 행위과 의식을 신앙의 기초로 만들어 나갔다.

3). 칭찬의 말씀

“ 내가 네 사업과 사랑과 믿음과 섬김과 인내를 아노니 네 나중 행위가 처음 것보다 많도다”(계 2:19).

두아디라 교회에게 보내는 기별을 말씀하신 분은 그 눈이 불꽃 같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들로 묘사되었다(18절). 그리스도를 하나님의 아들이라고 부른 사실에 주의를 기울여 보자. 요한계시록 전체에서 그리스도를 하나님의 아들이라고 부른 곳은 바로 여기뿐이다. 중세기의 종교 암흑시대 동안에 하나님의 아들인 그리스도께서는 모든 인류를 위한 중보자의 위치를 교회 지도자들에 의해서 빼앗기셨다. 마리아라는 인간 중보자가 등장함으로써, 사람들은 그리스도께 직접 나가는 대신에 마리아라는 여인을 바라보도록 가르침 받기 시작했다. 두아디라 교회는 약 천 년에 이르는 가장 긴 기간의 교회의 역사를 차지하고 있는데, 역사가들은 그 기간을 종교 암흑시대라고 부르고 있다. 종교 개혁운동에 의해서 두아디라 교회 시대는 그 종말을 고했다. 그리스도께서는 교황권의 핍박을 피하고 진리를 고수하기 위하여 광야로 도망간 그리스도인들을 칭찬하시면서, 특히 그들의 나중 행위를 칭찬하셨다. 내가 ... 아노니 네 나중 행위가 처음 것보다 많도다19절. 두아디라 교회 시대가 끝나갈 무렵, 위대한 개혁자들 즉, 루터, 낙스, 칼빈, 쯔윙글리 등과 같은 성직자들이 유럽의 이곳저곳에서 일어나서 개혁운동을 이끌어 나가기 시작하였다.

4). 책망의 말씀

“그러나 네게 책망할 일이 있노라 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함이니 그가 내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는도다 또 내가 그에게 회개할 기회를 주었으되 그 음행을 회개하고자 아니하는도다”(계 2:20~21).

일곱 교회에 보내는 7개의 서신 가운데 가장 길고 강력한 책망의 말씀이 두아디라 교회에게 보내졌다.

“자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함이니 그가 내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는도다”20절

세속화되고 변질된 교회를 표상하기 위해서 이세벨 만큼 적절한 표상은 없을 것이다. 이세벨은 페니키아의 여제사장이었는데, 이스라엘의 왕인 아합은 이세벨과 결혼함으로써, 바알신이 이스라엘로 들어오는 문을 열어 놓았다. 이세벨은 결국 국권을 사용해서 이스라엘의 전체가 우상 숭배를 하도록 유도하였다. 바로 그러한 상황에서 엘리야 선지자가 아합왕 앞에 나타나서 이스라엘의 배도를 책망하면서 3년 반 동안 이스라엘 땅에 비가 내리지 않는 대기근이 있을 것이라고 말하였지만, 아합왕과 이세벨의 추종자들은 엘리야의 개혁의 호소를 듣지 않았다.

이스라엘의 왕인 아합과 이세벨의 결혼으로 말미암아 이스라엘 전체가 배도에 빠지게 되었던 것처럼, 우상 숭배와 이교 사상을 받아들인 두아디라 교회의 지도자들은 중세기 동안 교회에게 주어졌던 엄청난 권력을 이용하여 각종 우상숭배와 잘못된 교리를 백성들에게 강요하였다. A.D. 538년, 저스티니안 로마 황제는 로마 교회의 주교를 이단자들을 교정하는 자로 세웠는데, 교회는 이단을 박멸한다는 명분을 앞세워 교황권의 교회의 지시와 가르침을 거절하는 신실한 그리스도인들을 투옥하고 사형시키기에 이르렀다.

이렇게 해서, 교회가 정치의 권력과 손잡고 사람들의 양심의 자유를 탄압하는 종교 암흑시대가 시작되었던 것이다. 그로부터 약 천 년 동안 교회는 영적인 대기근에 들어가게 되었다. 하나님께서는 높은 산과 계곡의 토굴 속으로 당신의 백성들을 인도하셔서 보호하셨으며, 그들을 통하여 진리를 보존하고 개혁의 기별을 전파하시면서 두아디라 교회에게 회개할 기회를 주셨지만, 끝내 회개하지 아니하였다.

“내가 그에게 회개할 기회를 주었으되 그 음행을 회개치 아니하는도다”(21절).

오히려 교회는 개혁운동에 참여한 개신교도들에 대항하여 반 개신교 운동을 전개함으로써, 하나님께서 보내신 기별을 보지 못하도록 수많은 사람들의 눈을 가리우고 말았다.

5). 권면의 말씀 

“너희에게 있는 것을 내가 올 때까지 굳게 잡으라”(25절)

이 말씀은 계시록에 나오는 첫 번째 재림에 대한 약속이다. 진리를 위하여 목숨을 버리고 핍박과 고문을 당하던 하나님의 참 백성들에게 주님께서는 너희의 믿음과 진리를 내가 올 때까지 굳게 붙잡으라고 말씀하신다. 정말 진리를 끝까지 고수하기 위하여 그들에게는 인내가 필요하였다. 이 시기 동안, 어거스틴과 같은 사람은 성경의 위대한 진리인 부활에 관한 가르침을 크게 왜곡시켰다. 성경은 그리스도의 재림시에 죽었던 몸이 실제적으로 부활하는 것으로 말하고 있음에도 불구하고, 어거스틴은 죽은 영혼이 몸을 빠져나와 부활하는 것으로 왜곡하여 가르쳤다. 주님께서는 내가 다시 올 때까지라고 하시며 그들에게 재림을 강조하셨다.

6). 약속의 말씀

“이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를 주리니 그가 철장을 가지고 저희를 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과 같이 하리라 나도 내 아버지께 받은 것이 그러하니라 내가 또 그에게 새벽 별을 주리라”(계 2:26~28). 

이기는 자에게 그리스도께서는 만국을 다스리는 권세를 약속하셨다(26절).

하나님의 진리를 위하여 생명을 버린 많은 순교자들과 핍박과 고문을 견디면서 성경의 진리를 고수한 충성된 하나님의 백성들은 예수님의 재림 때에 부활하여 하늘에 올라가 주님과 함께 왕노릇하며 만국을 다스리는 권세를 받을 것이다.

“또 내가 그에게 새벽별을 주리라”(28절)

. 교회가 엄청난 배도로 인하여 가장 길고 어두운 밤을 통과할 때에, 그리스도의 영께서는 하나님을 두려워하는 개혁자들을 일으키셨다. 위클립, 허스 등과 같은 개혁자들은 종교 개혁의 아침을 불러온 새벽별이었다. 하나님의 약속의 말씀처럼 새벽별들이 나타나 종교 개혁운동을 일으켰고 그 결과로 기독교가 진리로 회복하는 과정에 들어가게 되었다. 그러나 이 종교 개혁운동은 앞으로도 점진적으로 성경의 진리가 완전히 회복될 때까지 계속되어야 할 것이다.

7). 예언이 우리에게 주는 교훈

두아디라 교회에 보내졌던 이세벨을 용납하고 행음했다는 책망의 말씀은 현시대를 사는 우리 그리스도인들에게도 해당되고 있다. 영적인 우상 숭배에는 진리의 타협이 중요한 부분을 차지하고 있다. 옛날 중세기 영적 암흑시대에 하나님의 진리 대신 교회에 들어와 자리를 잡은 오류의 가르침들은 현시대의 기독교에 아직도 스며들어 있다. 하나님의 말씀인 성경의 진리와 올바른 가르침과 인간의 유전을 따라 만들어진 오류를 구별하여 아는 것은 매우 중요한데, 그 이유는 우리가 잘못된 가르침을 받아들이면 우리의 영적인 경험이 잘못되어 기만 속에 빠지게 되며 영생을 위해 준비하기가 어렵기 때문이다.

바벨론의 오류들은 지금 기독교에 깊이 들어와 많은 사람들을 거짓 구원의 기만 속에 빠뜨리고 있다. 구원을 위해 준비하는 또 다른 기회가 주어진다는 거짓된 가르침의 일환으로 연옥설이 존재하고, 행위로 구원을 얻는다는 구원론의 일환으로 미사와 성찬식을 만들어내었고, 인간이 태어나는 자체가 죄라는 것을 강조하고 죄에 대한 정의를 변조하여 육체를 가지고 있는 한 죄를 승리하는 일이 불가능하다고 가르치는 신신학과 또 반쪽만의 복음인, 은혜로 구원받았으므로 순종과 의지의 굴복은 반드시 필요한 것이 아니라는 변질된 복음들이 기독교를 장악하고 있다.

이런 때에 우리는 성경이 말하는 올바른 진리를 연구하고 그 진리를 굳게 붙잡아야 할 것이다. 이기는 자와 내 일을 지키는 자에게 하나님께서는 만국을 다스리는 권세, 즉 하늘에서 영생을 얻어 영원히 주님과 함께 살 것이라는 귀한 약속을 주셨다. 복음에 굳게 서서 끝까지 충성하는 우리가 되자!

출처*목회정보카페

1). 기간: A.D. 313~538년

타협의 시대; 로마 황제인 콘스탄틴 황제가 그리스도 교회로 개종한 이후, 그리스도 교회는 로마제국의 국교가 됨에 따라서 사람들의 인정과 인기를 추구하기 시작하였고, 갑자기 수많은 이교도들이 콘스탄틴 황제를 따라서 개종하게 되었다. 교회는 새로 개종한 이교도들과 국가의 요구에 따라서 진리를 타협하게 되었다.

2). 이름의 의미

버가모라는 이름의 뜻은 성채, 요새라는 의미를 가지고 있다. 핍박의 시대 동안에도 굳건하게 지켜지던 믿음의 순결함은, 정치와 종교가 서로 손을 마주 잡음으로 핍박이 중단되고 세속과 권력이 교회 안에 들어오자 잃어버리게 되었고, 그에 따라 믿음의 성채는 무너지게 되었다. A.D. 313년, 콘스탄틴 황제가 그리스도 교회를 국교로 선포한 이래 교회는 세속과 타협의 길을 걸었다. 그리스도께서는 버가모 교회를 위기로부터 구하기 위해서 일하시는 당신의 모습을 “좌우에 날선 검을 가지신 이”로 나타내셨다. 12절.

버가모 도시는 사단이 지배하는 종교의 본거지였다. 그리스도께서는 버가모 교회에게 말씀하시기를 네가 어디 사는 것을 내가 아노니 거기는 사단의 위(seat: 보좌)가 있는 데라13절. 페르시아가 바벨론을 정복한 후, 페르시아는 바벨론에 속해 있던 버가모 도시의 시민들에게 자유를 허용하였다. 그리하여 바벨론이 멸망한 후에도 바벨론의 종교는 계속되었으며, 바벨론 신전의 제사장들도 그들의 신앙을 계속 이어갈 수 있었다. 바벨론의 종교는 버가모를 통하여 나중에는 로마에까지 전달되었다. 버가모는 고대 바벨론과 로마제국을 연결하는 중간 고리 역할을 하였다.

3). 칭찬의 말씀

“ 네가 어디 사는 것을 내가 아노니 거기는 사단의 위가 있는 데라 네가 내 이름을 굳게 잡아서 내 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사단의 거하는 곳에서 죽임을 당할 때에도 나를 믿는 믿음을 저버리지 아니하였도다”(계 2:13).

비록 버가모 도시가 사단이 주도하는 바벨론 종교의 중심지이긴 하였지만, 하나님께서는 당신의 신실한 백성들을 가지고 계셨다. 안디바(Antipas)는 버가모에서 순교 당한 그리스도인들 중에 대표적인 인물이다.

안디바(Antipas)라는 이름에는Anti-대항하는, Papas-교부(교황)이라는 의미가 담겨 있기 때문에, 그 당시교부에 대항하는 그리스도인들을 일컬어 안디바(Antipas)라고 불렀다. 로마제국이 그리스도 교회를 국교로 인정하면서 교회는 사람들에게 더 많은 인정을 얻고 권력자들의 요구에 순응하기 위해서 타협의 길을 걸었다. 이러한 때에 안디바라고 불리우던 소수의 그리스도인 그룹은 교회의 지도층 즉, 교황권에 대해서 저항하였던 것이다. 타협과 세속의 길을 걷던 버가모 교회에 있어서, 안디바는 하나님의 남은 백성(참 백성)을 대표하였다.

4). 책망의 말씀

“그러나 네게 두어가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라 이와 같이 네게도 니골라당의 교훈을 지키는 자들이 있도다”(계 2:14~15).

버가모 교회에 대한 책망의 말씀은 발람의 교훈을 따르고 우상을 숭배하고 행음한 것에 대한 책망이 주어졌다. 요한계시록 16장, 17장에서는 음녀와 행음하는 상징적인 묘사가 나오는데, 이것은 순결하던 교회가 교황권, 즉 바벨론과 타협하고 그리스도교의 순수하던 진리가 바벨론의 포도주로 더럽혀진 것을 가리킨다. 성경에서는 이것을 영적인 우상 숭배와 음행이라고 부르고 있다. 

이런 영적인 음행은 버가모 교회 시대에 이루어졌다. 교회에는 오류와 이교의 미신과 그리스도교의 가르침이 뒤섞인 이상한 교리들이 판을 치게 되었고, 교회는 영적인 암흑시대로 들어가고 있었다. 이런 때에 책망의 말씀이 주어진 것이다. 배도는 참으로 신속하게 발전해 나갔다. 제1세기 교회인 에베소 교회에 나타났던 니골라당의 행위가 버가모 교회에 와서는니골라당의 교훈(doctrine, 교리)으로 발전되었다. “네게도 니골라당의 교훈을 지키는 자들이 있도다”(15절)

니골라당은 하나님의 말씀을 그리이스와 로마의 관습과 철학 위에 세우려고 노력하였다. 니골라당의 인간적인 가르침은 교회 안의 부유층과 고등교육을 받은 사람들에게 특히 많은 영향을 미쳤다.

니골라당의 가르침은 하나님의 말씀이 요구하는 고결한 표준을 사람들의 미묘한 철학적 논리와 이교 사상과 혼합시킴으로써, 하나님의 진리가 요구하는 바를 논리적으로 부인하도록 유도하였다. 인간의 의와 논리 위에 세워진 니골라당의 가르침이 버가모 교회 시대에 만연되었다. 사단은 에베소 교회시대 이후 계속해서 니골라당의 핵심 교리인 복음은 하나님의 율법을 지키는 의무로부터 그리스도인을 해방시킨다라는 도덕률 폐기론을 통하여 그리스도의 교회를 공격해 왔던 것이다.

5). 권면의 말씀

“그러므로 회개하라 그리하지 아니하면 내가 네게 속히 임하여 내 입의 검으로 그들과 싸우리라”(계 2:16).

하나님께서 버가모 교회에게 주신 권면의 말씀은 회개하라는 것이었다. 회개하지 않으면 성령의 검이 마음속의 모든 것을 잘라 드러내실 것이며, 그 드러난 상태로 심판을 받게 될 것이다. 버가모 교회가 하나님의 눈앞에서 안전하게 될 수 있는 유일한 방법은 회개하는 것이었다.

6). 약속의 말씀 

“이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄 터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록할 것이 있나니 받는 자밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라”(계 2:17).

만나는 신약 성경에서 그리스도와 그분의 말씀을 상징한다(요 6:26~63). 우리가 날마다 그리스도께 나아가면, 그분께서는 생명의 떡을 우리에게 나누어주셔서 우리의 품성과 생애를 그분과 같이 변화시켜 주신다. 우리가 생명의 떡인 그리스도의 말씀을 읽을 때, 우리는 우리의 영혼을 소생시키는 하늘의 만나를 먹는 경험을 하게 된다.

흰 돌에는 깊은 의미가 담겨 있다. 그 당시 법정에서 재판을 할 경우, 흰 돌과 검정 돌을 사용해서 재판 결과를 나타내었다. 흰 돌은 무죄 석방을 의미하였고, 검정 돌은 유죄를 의미하였다. 또한 노예가 자유인이 되었을 때에는 그에게 흰 돌을 주었는데, 때때로 새로운 이름이 그 돌 위에 새겨졌다. 그리고 흰 돌은 싸움에서 15번 이상 승리한 투사에게도 주어졌다. 흰 돌은 자유와 명예의 상징으로 사용되었다. 그러므로흰 돌은 그리스도 안에서 죄와 세상을 승리한 그리스도인이 죄의 사슬에서 해방되고 하나님의 자녀가 되는 명예를 얻게 되는 것을 상징한다. 오늘날에도 오직 흰 돌을 받는 경험을 하는 사람만이 구원의 약속을 받게 될 것이다.

7). 예언이 우리에게 주는 교훈

버가모 교회가 당면했던 문제들은 현시대를 사는 우리 그리스도인들에게도 심각한 위협으로 다가와 있다. 니골라당의 가르침은 요즈음 기독교에서 인기리에 가르쳐지고 있는 자유주의 신신학이다. 이것은 반쪽 복음으로써, 하나님의 은혜와 사랑만 강조하지, 제일 중요한 부분인 진정한 마음의 변화와 온전한 회개, 그리고 의지의 완전한 굴복, 하나님의 계명을 순종하는 일들에 대하여 강조하거나 가르치지 않는다. 그냥 믿기만 하고, 믿는다고 말만 하며, 믿는다고 머리로 동의만 하면 다 구원받는다고 가르치는 거짓 복음이다. 또한 버가모 교회가 지적 받았던 우상 숭배와 음행이 현대 기독교인들 사이에 만연하고 있다. 하나님께 마땅히 드려야 할 애정과 경배를 다른 것에 두고 그 대상을 섬기는 것을 영적인 우상 숭배라고 부른다. 많은 그리스도인들의 마음속에 첫째가 되어야 할 하나님께 대한 충성과 사랑이 그 자리를 빼앗기고, 그 대신 자신을 사랑함과 세상을 사랑함과 재물과 쾌락에 대한 사랑이 자리를 차지하고 있다.

우상 숭배의 죄는 이스라엘 백성들이 자주 짓는 죄였다. 사단은 이스라엘을 우상 숭배로 인도하기 전에 먼저 늘 방탕으로 유인하였다. 육체의 정욕의 방종은 지력을 약화시키고 영혼의 가치를 저하시킨다. 하나님께서는 그리스도인들이 풍속과 습관과 원칙에 있어서 세상과 구별되기를 원하신다.

“이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하나니”(요일 2:15).

오늘날에도 세상 사람에게서 뿐만 아니라 그리스도인이라고 공언하는 자들에게까지 인기를 끄는 많은 오락들이 있다. 그 오락들 중에는 사단이 영혼들을 멸망시키는 데 이용하지 않는 것이 거의 없다. 영화를 통해서 사단은 각 시대를 통하여 인간의 정욕을 흥분시키고 악한 습관을 조장하는 일을 해왔다. 교만한 마음을 기르거나 식욕의 방종을 조장하는 것과 하나님을 잊게 하고 영원한 구원에 대한 관심사들을 보지 못하게 하는 오락장에서 사단은 쇠사슬로 영혼들을 속박하고 있다.

우리의 마음은 하나님의 은혜로 새로워져야 한다. 그렇지 않으면 생애의 순결을 찾으려는 노력이 헛될 것이다. 그리스도의 은혜 없이 고상하고 덕있는 품격을 건설하려는 자는 흐르는 모래 위에 집을 짓는 것과 같다. 우리는 우상 숭배의 위험에 빠질까 자신을 늘 살피며 이렇게 기도해야 할 것이다.

“하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서”(시 51:10). 

사단의 계책과 유혹에 빠지지 않으려면 영혼의 통로를 잘 지켜야 한다. 불순한 생각을 일으키는 것들을 읽거나, 보거나, 듣는 일을 피해야 한다. 사단이 암시하는 모든 문제에 무분별하게 빠져들지 않도록 마음을 방심하지 말아야 한다. 이 일에는 열렬한 기도와 끊임없는 경계가 요구된다. 우리는 마음을 향상시키고 마음속에 순결하고 거룩한 사물을 항상 생각나게 하는 거룩한 성령의 끊임없는 감화를 받아야 하며, 무엇보다도 늘 하나님의 말씀을 마음에 두어야 한다.

니골라당의 가르침을 경계하자! 믿기만 하면 된다는 자유주의 신신학을 조심하고, 반쪽 복음대신 온전한 복음을 받아들이자! 하나님의 복음은 인간을 완전하게 변화시키는 능력이다. 복음의 능력은 인간을 변화시켜 하나님의 뜻과 계명을 온전히 지키고 순종할 수 있는 사람으로 만든다. 하나님의 은혜, 우리를 용서하실 뿐만 아니라, 우리를 죄로부터 회복시키시는 놀라운 은혜의 능력 가운데서 살아가자!

출처*목회정보카페자료

1). 기간: A.D. 100~313년

핍박과 순교의 시대; 사도 시대 이후~로마제국의 콘스탄틴 황제가 그리스도 교회로 개종하기 전까지

2). 이름의 의미

서머나 라는 이름은 향수의 일종인 몰약이라는 뜻을 가지고 있다. 몰약은 그 나무를 쳐서 으깰 때에 큰 향기를 발하게 된다. 서머나 교회는 로마제국이 가하는 극렬한 핍박을 통과하였지만, 그 핍박은 교회를 파괴시키는 대신에 하늘의 복음의 향기가 온 세상에 퍼져나가도록 만들었다. 서머나 교회 시대는 핍박의 시대였지만, 오히려 그 고통을 통하여 신앙이 승화되고 복음이 온 천하로 전파되는 시대였다.

3). 칭찬의 말씀

두 번째 교회인 서머나 교회에 대한 핍박은 로마제국의 콘스탄틴 황제가 A.D. 313년에 그리스도 교회로 개종하기 직전까지 계속되었다. 그리스도께서는 서머나 교회에게는 어떠한 책망의 말씀 대신에, 위안과 위로의 말씀만을 남겨 두셨다. 왜냐하면 그분께서는 서머나 교회가 환난과 핍박 속에서도 인내하면서 충성할 것을 아셨기 때문이다. 서머나 시대 동안에 그리스도인이 된다는 의미는 고난을 위해서 부르심을 받는다는 뜻을 포함하고 있었다. 교회에 가해졌던 고난과 핍박은 교회를 순결하게 정화시키는 역할을 하였다.

서머나 교회 중에는 자칭 유대인이라고 주장하는 자들이 있었지만, 그들은 사단의 회였다. 그리스도인들을 시기하고 미워하던 유대인들은 로마 정부와 결탁하여 그리스도인들을 잡아주고 죽이는 일에 앞장섰다.

사도 바울은 진정한 의미의 유대인들에 대해서 다음과 같이 말하였다.

“표면적 유대인이 유대인이 아니요 ... 오직 이면적 유대인이 유대인이며”(로마서 2:28)

“오직 성령을 통하여 거듭난 그리스도인만이 참된 하나님의 백성이다. 너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라”(갈라디아 3:29.)

4). 책망의 말씀; 없음

5). 권면의 말씀

“네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼찌어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라”(계 2:10).

그리스도께서는 서머나 교회가 당면할 가난과 궁핍을 아셨다. 그러나 그러한 핍박과 어려움은 그들의 신앙을 부요하게 만들었으며, 그들을 사랑과 봉사의 그리스도인들로 변화시켰다. 그들은 가난하였지만 영적으로 부유한 사람들이었다.

“내가 네 환난과 궁핍을 아노니 실상은 네가 부요한 자니라 네가 장차 당할 고난을 두려워말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라”(9~10절)

십 일이라는 기간은 예언 해석 원칙에 의해서 10년으로 환산된다(1일은 1년으로 환산된다. 민수기 14:34, 에스겔 4:6 참조).

그러므로 십 일 동안의 환란은 십 년 동안의 환난으로 해석되어야 한다. 서머나 교회 시대 동안, 사단은 로마제국의 핍박을 통해서 그리스도 교회를 제거하려고 노력하였다. 로마제국은 그리스도 교회의 신앙이 사람들 사이에 인기있는 사상이 될 것을 두려워 하였다. 그들은 그리스도 교회를 하나의 위험한 경쟁자로 생각하였던 것이다.

수많은 핍박이 가해졌지만, 디오클레시안 황제 치하에서 이루어진 마지막 10년간의 핍박이 가장 심했던 것을 역사를 통해 알 수 있다. 차기 황제인 콘스탄틴 대제가 그리스도 교회로 개종을 하면서 그리스도 교회에게 자유를 주기 전까지인 A.D. 303~313년 사이의 10년간의 핍박이 가장 극심하였던 사실을 역사는 증거하고 있는 것이다.

“네가 죽도록 충성하라 그리하면 생명의 면류관을 네게 주리라”(10절)]

핍박과 순교의 시대를 통과하는 그리스도인들에게 있어서, 그리스도의 이 말씀은 얼마나 커다란 격려와 위로가 되겠는가! 이 말씀을 입술로 되새기면서 사형장의 이슬로 사라진 순교자들의 모습을 상상해 보라. 그들은 앞에 있는 생명의 면류관을 기쁨으로 바라보며, 주님의 권고의 말씀을 따라 생명을 버리면서까지 하나님께 충성하였던 것이다.

6). 약속의 말씀

“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라”(계 2:11).

하나님을 위해 순교한 많은 그리스도인이 있었던 서머나 교회에 꼭 어울리는 약속의 말씀이 주어졌다. 그것은 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니 하리라는 것이었다.

인간은 한 번 태어나면 누구나 죽는다.

이것을 첫째 사망이라고 부르는데, 첫째 사망은 누구나 경험하는 것이다.

그러나 둘째 사망은 다르다. 

하나님을 신실하게 믿고 구원과 영생을 얻는 사람들은 둘째 사망을 당하지 않는다. 

둘째 사망은 천년기 이후에 있는 것이다.

구원 얻은 성도들이 하늘에서 천 년 동안 예수님과 함께 살며 심판하는 일이 마친 후 이 땅에 새 예루살렘이 내려올 때, 악인들이 부활하여 영원한 사망을 선고 받고 이 땅을 정결하게 할 지옥불이 내려올 때 둘째 사망을 당하는 것이다.

성경은 이것을 이렇게 표현하고 있다.

 “만군의 여호와가 이르노라 보라 극렬한 풀무불 같은 날이 이르리니...그 이르는 날이 그들을(말 4:1) 사를 것이다. 악인에게 그물을 내려 치시리니 불과 유황과 태우는 바람이 저희 잔의 소득이 되리로다(시 11:6).

불이 하늘에서부터 내려와 온 땅이 풀무불처럼 불타는 날, 그때 둘째 사망이 악인들에게 이를 것이다. 그때에는 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 것들이 모두 타 버릴 것이다. (말 4:1; 벧후 3:10 참조).

이때는 경건치 않은 자들의 형벌과 멸망의 때이다. 이것은 여호와의 보수할 날이요 시온의 송사를 위하여 신원하실 해(사 34:8) 이다. 그러나 그때 하나님을 사랑하고 하나님께 충성한 의인들은 둘째 사망의 해를 당하지 않고 안전하게 거할 것이다. 둘째 사망의 해를 받지 않고 구원을 얻는 기쁨을 우리 모두 누리도록 하자!

7). 예언이 우리에게 주는 교훈

머지않아 하나님의 충실한 백성들에게 환난이 올 것이다. 은혜의 시간이 끝나고 선악의 대쟁투 가운데서 우주에 하나님의 성품을 증거할 하나님의 증인들이 준비되면 이 세상에 큰 환난이 올 것이다. 그때에는 하나님과 하나님의 계명과 진리에 순종하는 일을 자신의 생명보다 더 중요하게 여기는 하나님의 충성된 백성들이 하나님께 충성한다는 이유로 죽임을 당할 것이다. 그러나 그때에 하나님의 충실된 자녀들은 서머나 교회에 주어졌던 약속의 말씀, 네가 죽도록 충성하라 그리하면 생명의 면류관을 네게 주리라는 말씀을 기억하고 용기를 얻을 것이다.

만일, 우리가 지금 생애에 닥치는 작은 시련에 용기를 잃고 하나님께 대한 충성심과 믿음과 사랑을 잃어버린다면, 앞으로 닥치는 큰 환난에는 어떻게 견딜 것인가? 성품은 위기의 때에 나타날 것이다. 지금 편안한 때에 하나님과의 깊은 교제를 나누고, 하나님을 맛보아 알고, 하나님의 사랑을 체험하고, 하나님이 어떤 분이신지 개인적으로 잘 알아야 환난의 때에 굳게 설 수 있을 것이다. 우리는 예수 그리스도가 개인의 구세주가 되는 경험을 반드시 해야 할 것이다. 지금 그 준비와 경험을 해야 마지막 때에 하나님을 위하여 진리를 위하여 죽도록 충성하는 사람이 될 수 있을 것이다.

출처*목회정보 카페자료

1). 기간: A.D. 34~100년

사도교회 시대; 십자가 이후부터 마지막 사도가 죽을 때까지

2). 이름의 의미

에베소라는 이름은 바람직한, 흠모할 만한이라는 의미가 담겨져 있다. 이름처럼 이 교회는 사모할 만한, 흠모할 만한 교회였다. 에베소 교회는 지역적으로도 정말 사모할 만한 좋은 위치에 있었다. 이 에베소 교회는 초대교회였고 사도교회였다. 이 교회는 순결하고 뜨거웠던 교회였으며, 예수 그리스도로부터 가르침을 받고 예수님을 직접 본 사도들과 제자들이 생존해 있어서 그들로부터 가르침과 설교를 들었기 때문에 온갖 오류와 잘못된 가르침으로부터 보호를 받았다.

1. 최초의 교회를 구성했던 제자들

예수님과 삼 년 반 동안 함께 있었던 제자들은 이제까지 세상에 존재했던 교사 중 가장 위대한 교사의 교육을 받았었다. 개인적인 교제와 감화로써 그리스도께서는 그들을 당신의 사업과 교회를 위한 일꾼들로 훈련하셨고, 날마다 그들은 그분과 함께 걷고 대화하면서 미래의 교회를 돌보기 위한 훈련을 받았다. 제자들은 하나님의 양들을 돌보는 세계의 교사가 되어야 하였으나 서로 매우 다른 품성을 드러내었다. 다양한 천성과 생활 습관을 가진 그들이 부름받은 그 사업을 성공적으로 수행하기 위하여는 감정과 사상과 행동을 예수님 안에서 일치시켜야 할 필요가 있었다.

그리스도께서는 그 연합을 이루시려고 목적하셨다. 하늘 아버지께 드린 그분의 기도 속에 그가 애쓰신 수고가 나타나 있다.

“아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사, 아버지께서 나를 보내신 것과 또 나를 사랑하심 같이 저희도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이로소이다”(요 17:21, 23).

그분은 그들이 진리를 통하여 성화되기를 끊임없이 기도하셨다.

2. 성령을 받은 제자들

예수께서 하늘로 승천하신 후, 그들은 예수님을 그리워하였다. 그들이 예수님의 순결하고 거룩한 생애를 명상할 때에, 만일 그들의 생애로 그리스도의 품성의 아름다움을 증거할 수만 있다면 너무 힘들어서 하지 못할 수고나 너무 커서 못할 희생이 없다는 것을 느꼈다. 그들이 과거의 삼 년을 다시 살 수만 있다면, 그들은 얼마나 다르게 행동할 것인가를 생각하였다.

만일 그들이 주님을 다시 볼 수만 있다면, 깊이 주를 사랑하는지를 보여 드리고자 얼마나 열심히 노력하였을 것인가! 그리고 불신의 말과 행동으로 항상 주님을 슬프시게 한 일에 대하여 얼마나 진실되게 뉘우쳤을 것인가! 제자들은 사람들을 만나기에 적합하게 되도록 그리고 매일의 교제에서 죄인들을 그리스도께 인도할 수 있는 말을 할 수 있도록 매우 열렬히 기도하였다. 불화와 최상권을 잡으려는 모든 욕망을 버리고, 그들은 그리스도인 교제를 통하여 모두 친밀해졌다. 그들은 하나님께 가까이 더 가까이 나아갔으며, 예수님의 분부대로 성령을 받기 위하여 준비하고 있었다.

예수님의 약속이 성취되기를 기다리면서 참된 회개로 마음을 겸비하게 하고, 불신을 자복한 예수님의 제자들과 소수의 무리들은 마침내 오순절에 성령을 받게 되었다. 성령 강림 후, 제자들은 그분과 그분이 위하여 죽으신 사람들에 대한 사랑으로 충만하였으므로 그들의 말과 기도를 듣는 사람들의 심령이 녹았다. 그들은 성령의 능력으로 말하였으며 그 능력의 감화로 수많은 사람들이 개심하고 회개하였다.

그리스도의 사랑과 성령을 체험한 제자들은 예수님의 가르침을 전파하였으며, 이 가르침을 받은 사람들이 에베소 교회의 구성원들이었다. 이 교회는 복음전파를 위한 위대한 업적을 남겼다. 이 에베소 교회 시대야말로 가장 바람직한 시대라고 말할 수 있다.

3). 칭찬의 말씀

초대교회였던 에베소 교회는 복음 전파로 인해 핍박을 받게 되었다. 이 에베소 교회는 가장 심했던 로마제국의 네로 황제의 핍박 속에서도 지칠 줄 모르는 열심과 수고로 일하는 교회였고, 또 성경 말씀에 기록된 진리에 충성스러운 교회였다. 에베소 교회의 교인들은 그들을 가르치는 사람들을 진리로서 시험하였다. 에베소 교회에 대한 칭찬의 말씀은 다음과 같다.

계 2:2~3 절: “내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그 거짓된 것을 네가 드러낸 것과 또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라.”

에베소 교회는 니골라당의 가르침(영지주의, Gnosticism)을 반대하였다. 니골라당에 속한 사람들은 도덕률에 순종하기 위해서 구태여 육체의 욕구를 자제할 필요가 없다고 가르쳤다. 또한 물질과 육체는 악하고 영은 선하기 때문에 육체의 방종이나 죄된 행위는 영의 구원에 아무런 영향을 미치지 않는다고 가르쳤다. 어떤 의미에서 니골라당은 현대 그리스도 교회에서 널리 받아들여지고 있는 자유주의적인 가르침 즉, 그리스도를 지적으로 인정하고 믿기만 하면 구원받으므로 하나님의 계명에는 순종할 필요가 없다라는 가르침의 시조라고 할 수 있다. 그리스도께서는 니골라당의 가르침에 대항하여 일어선 에베소 교인들을 칭찬하셨다.

“네가 니골라당의 행위를 미워하는도다. 나도 이것을 미워하노라”.(6절)

4). 책망의 말씀

그러나 이렇게 순수하고 훌륭한 교회에도 하나님께서 주시는 책망의 말씀이 있었다. 그 책망의 말씀은 다음과 같다.

“그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라”(계 2:4).

주어진 책망과 같이 에베소 교회는 처음에는 열심이 있었으나 나중에는 그들의 첫사랑을 잃어버렸다. 처음 그리스도 교회의 신앙을 받아들였을 때에 가졌던 순결한 사랑의 정신이 시간이 지남에 따라 식어갔던 것이다. 에베소 교회는 진리를 고수하는 열성을 잃어 버리기 시작하였는데, 그 이유 중 하나는 데살로니가 후서 2장에 바울이 말한 대로 그 당시 이미 불법의 비밀이 역사하기 시작하였기 때문이었다.

5). 권면의 말씀

이 교회는 다음과 같은 훈계를 받고 있는데,

그것은 ..“.그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라(계 2:5).

옛날을 기억하고 돌이키라. 회개하고 돌아서라. 이것이 에베소 교회에게 주어진 권면이다. 마음속에 사랑이 가득찼던 시간을 기억하라는 것이다. 행함은 사랑을 낳지 못한다. 사랑이 행함을 낳는다. 그리스도와 교회와의 관계는 신랑과 신부의 관계와 같다. 사랑이 식으면 열심이 사라지는 것이다. 회개하여 돌이켜 첫사랑을 회복해야 한다.

6). 약속의 말씀

“이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라”(7절)

인간이 범죄한 이후, 사람은 생명의 나무에 더 이상 접근하지 못하게 되었다. 그러나 성령의 음성에 귀를 기울이고, 하나님의 은혜를 통하여 회개하고 죄를 승리하는 자들에게는 다시 생명 나무의 과실을 먹을 수 있는 영원한 특권이 약속되어 있다. 오직 성령의 음성을 들을 수 있는 귀를 가진 그리스도인들만이 이기심과 죄로부터 승리할 수 있으며, 진리를 분별할 수 있다. 교회 안에 그리스도인들이 가득차 있지만, 성령의 음성을 들을 수 있을 만큼 양심이 순결한 참 그리스도인들은 많지 않다. 귀 있는 자는 성령이 교회에게 하시는 말씀을 들을지어다.7절.

7). 예언이 우리에게 주는 교훈

이 에베소 교회에 주어진 예언은 그 당시의 교회뿐만 아니라, 현시대를 살고 있는 우리 그리스도인들에게도 많은 교훈을 주고 있다. 우리의 영적인 상태를 살펴 볼 때, 우리도 하나님께로부터 처음 사랑을 버렸느니라는 책망을 받을 만한 상태에 있지는 않는가? 우리의 마음속에 진정으로 예수님을 사랑하는 마음이 있는가? 처음 주님을 받아들여 믿을 때와 똑같은 회개와 굴복과 그리고 사랑이 동기가 되어 행하는 순종이 나타나고 있는가?

처음 사랑을 잃어버린 것, 하나님의 사랑이 없는 종교 생활과 활동, 이것은 예수님 당시의 유대인들의 멸망의 원인이었으며 또 오늘날의 많은 그리스도인들의 멸망의 원인이 될 것이다. 교회 안에 하나님에 대한 사랑이 점점 식어지고 그 대신 자신을 사랑하는 마음이 종교 활동의 동기가 되고 있다. 그리하여 하나님에 대한 사랑을 상실함과 동시에 이웃에 대한 사랑도 아울러 상실해 가고 있다.

율법주의적인 종교는 사랑도, 그리스도도 없는 종교이므로 사람을 결코 그리스도께 인도할 수 없다. 예수님의 사랑이 없이 행해지는 모든 종교 생활과 행위들 - 스스로 의롭게 여기는 정신에 의해 행해지는 금식이나 기도, 또 행위로 하나님의 인정을 받으려는 것, 엄숙하고 화려한 예배, 열렬한 집회, 종교적 의식의 반복, 외형적인 겸손, 남의 이목을 끄는 희생적인 활동 등 - 은 완전히 무의미한 것들이며 하나님 앞에 가증한 것들이다. 우리 자신의 행위로는 결코 구원을 살 수 없다.

사랑으로 역사하는 믿음이 없는 신앙 생활은 아무 것도 아니다. 많은 그리스도인들이 하나님의 사랑을 맛보아 아는 경험을 하지 못하고 있다. 그리스도인들 사이에 성품과 생애의 완전한 변화가 그렇게도 드문 이유는, 그들이 아직도 예수 그리스도와 그분의 사랑을 발견하지 못했기 때문이다.

설사 그리스도인이 과거에 한 번쯤 그런 경험을 했다할지라도, 그 하나님과의 첫사랑의 경험을 지속시키지 못하고 잃어버리므로, 마음속에 그리스도의 사랑이 내재하실 때 저절로 이루어지는 생애의 변화나 성품의 열매가 맺히는 장성한 믿음의 분량까지 이르지 못하는 것이다. 예수님의 사랑 안에서 자아가 완전히 포기될 때에만, 주님께서 사람을 새로운 피조물로 만드실 수 있다. 새 가죽 부대에만 새 포도주를 담을 수 있다. 그리스도의 사랑이 신자에게 새 생명을 불어넣을 것이다. 이렇게 하나님을 사랑하고 우리의 믿음의 주요 온전케 하시는 이를 바라보는 사람에게서 그리스도의 사랑의 품성이 나타날 것이다. 당신은 처음 사랑을 잃어버리지는 않았는가?

(창 12:2) 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될지라

(창 12:3) 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게?내가 저주하리니

(창 22:17) 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라

(창 22:18) 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리니 이는 네가 나의 말을 준행 하였음이니라 하셨다 하니라

(창 26:3) 이 땅에 유하면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주고 내가 이 모든 땅을 너와 네 자손에게 주리라

(창 26:4) 네 자손을 하늘의 별과 같이 번성케 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 네 자손을 인하여 천하 만민이 복을 받으리라

(창 28:3) 전능하신 하나님이 네게 복을 주어 너로 생육하고 번성케 하사 너로 여러 족속을 이루게 하시고

(창 28:14) 네 자손이 땅의 티끌같이 되어서 동서 남북에 편만할지며 땅의 모든 족속이 너와 네 자손을 인하여 복을 얻으리라

(출 23:25) 너의 하나님 여호와를 섬기라 그리하면 여호와가 너희의 양식과 물에 복을 내리고 너희 중에 병을 제하리니

(레 25:21) 내가 명하여 제 육 년에 내 복을 너희에게 내려 그 소출이 삼 년 쓰기에 족하게 할지라

(레 26:12) 나는 너희 중에 행하여 너희 하나님이 되고 너희는 나의 백성이 될 것이니라

(민 6:24-25) 여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며 여호와는 그 얼굴로 네게 비취사 은혜 베푸시기를 원하며

(민 6:27) 그들은 이같이 내 이름으로 이스라엘 자손에게 축복할지니 내가 그들에게 복을 주리라

(민 24:9) 꿇어 앉고 누움이 수사자와 같고 암사자와도 같으니 일으킬 자 누구이랴 너를 축복하는 자마다 복을 받을 것이요

(신 1:11) 너희 열조의 하나님 여호와께서 너희를 현재보다 천 배나 많게 하시며 너희에게 허락하신 것과 같이 너희에게 복 주시기를 원하노라

(신 4:29) 네가 거기서 네 하나님 여호와를 구하게 되리니 만일 마음을 다하고 성품을 다하여 그를 구하면 만나리라

(신 4:40) 오늘 내가 네게 명하는 여호와의 규례와 명령을 지키라 너와 네 후손이 복을 받아 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 한없이 오래 살리라

(신 5:16) 너는 너의 하나님 여호와의 명한 대로 네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네가 생명이 길고 복을 누리리라

(신 5:29) 다만 그들이 항상 이같은 마음을 품어 나를 경외하며 나의 모든 명령을 지켜서 그들과 그 자손이 영원히 복 받기를 원하노라

(신 5:33) 너희 하나님 여호와께서 너희에게 명하신 모든 도를 행하라 그리하면 너희가 삶을 얻고 복을 얻어서 너희의 얻은 땅에서 너희의 날이 장구하리라

(신 6:3) 이스라엘아 듣고 삼가 그것을 행하라 그리하면 네가 복을 얻고 네 열조의 하나님 여호와께서 네게 허락하심같이 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 너의 수효가 심히 번성하리라

(신 7:13) 곧 너를 사랑하시고 복을 주사 너로 번성케 하시되 네게 주리라고 네 열조에게 맹세하신 땅에서 네 소생에게 은혜를 베푸시며

(신 11:14) 여호와께서 너희 땅에 이른 비 늦은 비를 적당한 때에 내리시리니 너희가 곡식과 포도주와 기름을 얻을 것이요

(신 12:7) 거기 곧 너희 하나님 여호와 앞에서 먹고 너희 하나님 여호와께서 너희 손으로 수고한 일에 복 주심을 인하여 너희와 너희 가족이 즐거워할 지니라

(신 12:28) 내가 네게 명하는 이 모든 말을 너는 듣고 지키라 네 하나님 여호와의 목전에 선과 의를 행하면 너와 네 후손에게 영영히 복이 있으리라

(신 15:4) 내가 오늘날 네게 명하는 그 명령을 다 지켜 행하면 네 하나님 여호와께서 네게 유업으로 주신 땅에서 네가 정녕 복을 받으리니 너희 중에 가난한 자가 없으리라

(신 15:6) 네 하나님 여호와께서 네게 허락하신 대로 네게 복을 주시리니 네가 여러 나라에 꾸어 줄지라도 너는 꾸지 아니하겠고 ····

(신 15:10) 너는 반드시 그에게 구제할 것이요 구제할 때에는 아끼는 마음을 품지 말 것이니라 이로 인하여 네 하나님 여호와께서 네 범사와 네 손으로 하는 바에 네게 복을 주시리라

(신 15:14) 네 양 무리 중에서와 타작 마당에서와 포도주 틀에서 그에게 후히 줄지니 곧네 하나님 여호와께서 네게 복을 주신 대로 그에게 줄지니라

(신 26:11) 네 하나님 여호와께서 너와 네 집에 주신 모든 복을 인하여 너는 레위인과 너의 중에 우거하는 객과 함께 즐거워할지니라

(신 26:15) 원컨대 주의 거룩한 처소 하늘에서 하감하시고 주의 백성 이스라엘에게 복을 주시며 우리 열조에게 맹세하여 우리에게 주신 바 젖과 꿀이 흐르는 땅에 복을 내리소서

(신 28:3-4) 성읍에서도 복을 받고 들에서도 복을 받을 것이며 네 몸의 소생과 네 토지의 소산과 네 짐승의 새끼와 네 우양의 새끼가 복을 받을 것이며

(신 28:5-6) 네 광주리와 떡반죽 그릇이 복을 받을 것이며 네가 들어와도 복을 받고 나가도 복을 받을 것이니라

(신 28:8) 여호와께서 명하사 네 창고와 네 손으로 하는 모든 일에 복을 내리시고 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 네게 복을 주실 것이며

(신 28:11) 여호와께서 네게 주리라고 네 열조에게 맹세하신 땅에서 네게 복을 주사 네 몸의 소생과 육축의 새끼와 토지의 소산으로 많게 하시며

(신 28:12) 여호와께서 너를 위하여 하늘의 아름다운 보고를 열으사 네 땅에 때를 따라 비를 내리시고 네 손으로 하는 모든 일에 복을 주시리니 ...

(신 28:13) 여호와께서 너로 머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하시며 위에만 있고 아래에 있지 않게 하시리니

(신 29:9) 그런즉 너희는 이 언약의 말씀을 지켜 행하라 그리하면 너희의 하는 모든 일이 형통하리라

(신 33:26) 여수룬이여 하나님 같은 자 없도다 그가 너를 도우시려고 하늘을 타시고 궁창에서 위엄을 나타내시는 도다

(수 1:9) 내가 네게 명한 것이 아니냐 마음을 강하게 하고 담대히 하라 두려워 말며 놀라지 말라 네가 어디로 가든지 네 하나님 나 여호와가 너와 함께 하느니라

(삼하 7:9) 네가 어디를 가든지 내가 너와 함께 있어 네 모든 대적을 네 앞에서 멸하였은 즉 세상에서 존귀한 자의 이름같이 네 이름을 존귀케 만들어 주리라

(삼하 7:29) 이제 청컨대 종의 집에 복을 주사 주 앞에 영원히 있게 하옵소서 주 여호와께서 말씀하셨사오니 주의 은혜로 종의 집이 영원히 복을 받게 하옵소서

(왕상 3:13) 내가 또 너의 구하지 아니한 부와 영광도 네게 주노니 네 평생에 열왕 중에 너와 같은 자가 없을 것이라

(왕상 10:8) 복되도다 당신의 사람들이여 복되도다 당신의 이 신복들이여 항상 당신의 앞에 서서 당신의 지혜를 들음이로다

(대상 17:27) 이제 주께서 종의 집에 복을 주사 주 앞에 영원히 두시기를 기뻐하시나이다. 여호와여 주께서 복을 주셨사오니 이 복을 영원히 누리리이다.

(대하 20:20) 너희 하나님 여호와를 신뢰하라 그리하면 견고히 서리라 그 선지자를 신뢰하라 그리하면 형통하리라

(욥 5:17) 볼지어다 하나님께 징계받는 자에게는 복이 있나니 그런즉 너는 전능자의 경책을 업신여기지 말지니라

(욥 8:5-6) 네가 만일 하나님을 부지런히 구하며 전능하신 이에게 빌고 또 청결하고 정직하면 정녕 너를 돌아보시고 네 의로운 집으로 형통하게 하실 것이라

(욥 8:7) 네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라

(욥 11:17) 네 생명의 날이 대낮보다 밝으리니 어두움이 있다 할지라도 아침과 같이 될 것이요

(욥 23:10) 나의 가는 길을 오직 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 정금같이 나오리라

(욥 22:21) 너는 하나님과 화목하고 평안하라 그리하면 복이 네게 임하리라

(시 2:8) 내게 구하라 내가 열방을 유업으로 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다

(시 3:4) 내가 나의 목소리로 여호와께 부르짖으니 그 성산에서 응답하시는도다

(시 5:12) 여호와여 주는 의인에게 복을 주시고 방패로 함같이 은혜로 저를 호위하시리이다.

(시 16:6) 내게 줄로 재어 준 구역은 아름다운 곳에 있음이여 나의 기업이 실로 아름답도다

(시 18:28) 주께서 나의 등불을 켜심이여 여호와 내 하나님이 내 흑암을 밝히시리이다

(시 20:4) 네 마음의 소원대로 허락하시고 네 모든 도모를 이루시기를 원하노라

(시 21:3) 주의 아름다운 복으로 저를 영접하시고 정금 면류관을 그 머리에 씌우셨나이다

(시 21:5) 주의 구원으로 그 영광을 크게 하시고 존귀와 위엄으로 저에게 입히시나이다

(시 21:6) 저로 영영토록 지극한 복을 받게 하시며 주의 앞에서 기쁘고 즐겁게 하시나이다

(시 23:1-2) 여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴 만한 물가으로 인도하시는 도다

(시 23:3) 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다

(시 23:6) 나의 평생에 선하심과 인자하심이 정녕 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다

(시 24:5-6) 저는 여호와께 복을 받고 구원의 하나님께 의를 얻으리니 이는 여호와를 찾는 족속이요 야곱의 하나님의 얼굴을 구하는 자로다

(시 28:9) 주의 백성을 구원하시며 주의 산업에 복을 주시고 또 저희의 목자가 되사 영원토록 드십소서

(시 29:11) 여호와께서 자기 백성에게 힘을 주심이여 여호와께서 자기 백성에게 평강의 복을 주시리로다

(시 34:9) 너희 성도들아 여호와를 경외하라 저를 경외하는 자에게는 부족함이 없도다

(시 37:4) 또 여호와를 기뻐하라 저가 네 마음의 소원을 이루어 주시리로다

(시 37:5-6) 너의 길을 여호와께 맡기라 저를 의지하면 저가 이루시고 네 의를 빛같이 나타내시며 네 공의를 정오의 빛같이 하시리로다

(시 46:5) 하나님이 그 성중에 거하시매 성이 요동치 아니할 것이라 새벽에 하나님이 도우시리로다

(시 50:15) 환난 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다