요한복음 15: 5-8

나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라 .사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버려져 마르나니 사람들이 그것을 모아다가 불에 던져 사르느니라 .너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라 .너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라

(요한복음 15: 5-8)

하나님의 백성은 믿음으로 축복을 받습니다 축복에는 치유의 축복. 성공의 축복도 있다. 축복 중에 자기를 변화시키는 축복도 있습니다. 자기를 변화시킨 사람이 세상도 변화시킬 수 있습니다. 인생의 성공자는 “예수님을 모시고 말씀에 순종하며 사는 사람입니다. 하나님은 성도가 좋은 열매를 많이 맺는 인생이 되기를 원하십니다.

예수님 안에만 있으면 축복하십니다. 하나님은 약점이 많아도 한두 개 있는 장점을 보고 축복해주십니다. 약점이 많아도 주님 안에 있고 말씀 안에 있으면 약점은 장점으로 변하고 위기는 기회로 변한다. 자신감을 잃지 말고 큰 축복을 기대하며 살라는. 나를 향한 하나님의 계획을 알아야 합니다 . 예수님 안에 있으면 하나님은 나를 통해 큰 열매를 맺게 하실 것입이다.

예수님 안에 있으면 작은 능력으로도 좋은 열매를 얻지만 예수님을 버리면 큰 능력이 있어도 실패하게 됩니다 . 예수님 안에 거하지 않으면 쓸모없게 되고 예수님 안에 거하면 쓸모 있게 됩니다(6절). 믿음의 축복은 나 혼자 받고 끝나는 것이 아니라 남에게도 축복이 되어야 한다. 내가 받은 복이 남에게도 복이 되게 하라. 남에게 유익을 주지 않는 내 복은 진짜 복이 아닙니다. 성공했어도 남들이 “저런 인간은 쓸모없어.”라고 한다면 큰 불행입니다. 복 받을 때 남들이 “저 사람은 참 쓸모 있어.”라는 말도 들으려면 욕심을 버리라.

욕심은 한이 없다. 10억쯤 가지면 부자 같지만 정작 10억 가진 사람은 그렇게 생각하지 않는다. 어떤 사람이 50억쯤 가진 재산가에게 “여유가 있어 좋겠어요.”라고 하자 그가 말했다. “그저 밥이나 먹고 살지요.” 자기 앞에 더 많이 가진 사람이 수두룩하기 때문이다. 내가 많이 가져도 나보다 더 가진 것처럼 보이는 사람은 늘 있다. 그러므로 성공하고 출세해서 자랑하려고 살지 말고 그저 최선을 다해 살라.

부끄러운 것은 남처럼 살지 못하는 것이 아니라 성도로서 나답게 살지 못하는 것이다. 욕심과 비교의식을 버리고 남에게 자랑하고 즐기려고 성공하지 말고 많은 사람을 돕는 목적을 가지고 성공하라. 인생은 마라톤과 같다. 처음에 오버페이스를 하면 나중에 뒤처진다. 인생의 목표는 1등이 아니다. 모든 인생이 다 소중한 인생이다. 인생의 자랑은 소유에 있지 않고 매일 최선을 다하며 열심히 사는 것에 있다. 요한복음 15장 7절에 “너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라”고 말씀합니다.

원하는 대로 구하라고 하는 뜻은 원하는 것을 꿈꾸라고 하는 것입니다. 요한복음 16장 24절에 “지금까지는 너희가 내 이름으로 아무 것도 구하지 아니하였으나 구하라 그리하면 받으리니 너희 기쁨이 충만하리라”고 말씀합니다. 소원을 가지고 주님께 구하면 이루어진다는 것입니다. 야고보서 1장 5절에도 “너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라”고 말씀 합니다

기도의 축복을 얻는 2가지 전제조건은 ‘예수님 안에 거하는 것’과 ‘말씀 안에 거하는 것’이다(7절). 기도는 자기 뜻을 관철하고 욕망을 채우는 수단이 아니다. 처음 믿을 때는 그렇게 기도해도 성숙한 신앙인은 하나님의 뜻을 생각하며 기도한다.

기도를 할 때, 바라봄의 법칙을 적용하면 굉장히 도움이 됩니다. 바라봄의 법칙을 적용하되 무엇을 바라보는가가 중요합니다. 우리는 문제를 만날 때, 환경을 바라보지 않고 예수님의 십자가를 바라보아야 되는 것입니다. 베드로가 동료들, 제자들과 같이 배를 타고 밤바다를 건너는데, 예수님이 물 위로 걸어오십니다. 제자들이 놀라서 유령이라고 고함을 치니까 예수님께서 “두려워말라”고 하십니다. 그때 베드로가 “주님이시거든 나를 물 위로 오라하소서”라고 하자 예수님께서 오라고 하십니다.

베드로가 물 위로 걸어갔습니다. 그러나 광풍이 불어와서 물보라가 얼굴을 때리자 예수님을 바라보지 아니하고 그 물보라를 바라보고 의심이 들어와서 물에 빠졌습니다. 환경을 바라보면 안 되는 것입니다. 바람이 불고 파도가 치고 요란한 소리가 나오는 것을 바라보면 의심이 생기는 것입니다. 예수님을 바라보고 하나님의 약속해주신 것을 바라봐야 되는 것입니다 성령이 우리 속에 꿈과 환상과 믿음을 통해서 역사해서 이뤄지게 되는 것입니다. 꿈을 바라보며 기도할 때, 하나님께서는 놀라운 능력을 행하시는 것입니다.

시편 37편 4절은 “또 야훼를 기뻐하라 그가 네 마음의 소원을 네게 이루어 주시리로다”라고 말씀합니다. 마음에 바라보고 소원하고 없는 것을 있는 것같이 마음에 품고 기도하면 하나님이 그것을 이루어주시는 것입니다.

“믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상주시는 이심을 믿어야 할지니라(히브리서 11장 6절)” 하나님이 아브라함에게도 하늘의 별들을 바라보라고 말씀했습니다. 우리도 바라봄의 법칙을 이용해서 우리가 소원하는 것을 들어가며 나오며 바라봐야 되는 것입니다. 들어가며 나가며 “저건 내 것이다.”라고 바라보고 있으면 그것이 이루어지게 되는 것입니다.

하나님께서 아브라함에게 동서남북의 땅을 줄 때도 나와서 땅을 바라보게 하셨습니다. 하나님의 백성 성도는 예수님 안에 거하므로 하나님 아버지께 나아가 무엇이든지 간구할 수 있습니다. 그러므로 기도할 수 있는 한 낙심하거나 절망해서는 안 됩니다. 어떤 상황에서도 꿈과 소망을 가지고 믿음으로 나가면 아버지 되신 하나님께서 그의 자녀인 우리를 돌보아 주시며 성공자로 지켜 주시는 것입니다.

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민수기 6;22-27

여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 .아론과 그의 아들들에게 말하여 이르기를 너희는 이스라엘 자손을 위하여 이렇게 축복하여 이르되 .여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며 .여호와는 그의 얼굴을 네게 비추사 은혜 베푸시기를 원하며 .여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라 할지니라 하라 .그들은 이같이 내 이름으로 이스라엘 자손에게 축복할지니 내가 그들에게 복을 주리라 (민수기 6;22-27)

예수님께서 제자들에게 하신 말씀입니다 너는 구제할 때에 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하여 네 구제함을 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지께서 갚으시리라 (마6:3~4)

오늘 본문에 내용입니다. 하나님께서는 은밀하게 모든 비밀을 다 말씀하여 주시는 사람들이 시대마다 있었습니다. 모세 시대에는 모세에게 모든 비밀을 다 말씀하여 주셨습니다. 성경은 분명히 말해주고 있습니다. <거기서 내가 너와 만나고 속죄 소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명할 모든 일을 네게 이르리라> (출 25;22) 법궤위에 있는 속죄소위에서 하나님은 모세에게 모든 비밀을 말씀하여 주시겠다는 것이었습니다. 오늘 말씀에 그런 말씀 중에 하나입니다.

아론과 아론의 자손들은 제사장들입니다. 그렇게 이렇게 말하라고 말씀하여 주셨습니다. 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 아론과 그 아들들에게 고하여 이르기를 너희는 이스라엘 자손을 위하여 이렇게 축복하여 이르되 여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며 여호와는 그 얼굴로 네게 비 취사 은혜 베푸시기를 원하며 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라 할지니라 하라.

그들은 이같이 내 이름으로 이스라엘 자손에게 축복할지니 내가 그들에게 복을 주리라. 우리가 서로 축복하면 하나님께서 그대로 이루어 주시겠다는 것입니다. 그 후 이 말씀은 그대로 이루어졌습니다. 네가 말하면 내가 책임지리라. 이 말씀을 그대로 이루어 주셨습니다. 이같이 우리가 서로 축복하면 하나님은 그 축복한 말씀을 그대로 이루어 주시겠다고 약속하셨습니다. 그러므로 우리는 서로 서로 축복하여야 합니다. 어떻게 축복하면 어떻게 이루어주시는 것일가요? 이렇게 축복하라는 것입니다. 분명히 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. 하나님이 복을 주셔서 지켜주시기를 바랍니다.24절 하나님께서는 우리에게 사람들을 축복할 때 하나님이 복을 주셔서 지켜 달라는 기도를 하라고 명하셨습니다.

하나님께서는 우리가 축복한 그대로 복주시고 지켜 주실 것이라고 약속하셨습니다. 복중에 복은 지켜 주시는 복입니다. <내가 복을 주어 너를 지켜 주겠다> 지킨다고 할 때 히브리어는 <솨마르>라고 되어 있습니다. <솨마르>라는 말은 <둘레에 가시 울타리를 친다>라는 뜻입니다. 하나님께 지켜 달라고 축복하면 하나님께서 그 사람 주변에 가시 울타리를 쳐주셔서 보호하여 주십니다. 이렇게 말씀하셨습니다. 시편 기자는 하나님은 졸지도 아니하시고 주무시지도 아니 하시면서 우리를 지켜 주시겠다고 하셨습니다(시 121;3) 우리가 그 사람을 축복하면 하나님은 그 사람을 지켜 주시겠다고 약속하셨습니다.

하나님은 졸지도 않고 주무시지도 않으시는 데 나까지 안 잘 필요가 없어. 이것이 믿음입니다. 우리가 서로 축복하면 하나님께서 우리가 축복하는 사람에게 얼굴을 드시고 그 사람에게 은혜를 베 플어 주시겠다고 약속하셨습니다. 교회에서 가장 많이 사용하는 단어는 무엇일까요? 은혜라는 단어입니다. 은혜란 무엇을 의미하는 것일까요? 하나님이 값없이 주시는 기적의 선물입니다. 사람이 줄 수 있는 것은 은혜가 아닙니다. 하나님만이 주실 수 있는 것이 은혜입니다. 우리가 서로 축복할 때 은혜를 축복하면 하나님께서 그 사람에게 은혜를 베플어 주시겠다고 보장하셨습니다.

미국 10대 재벌 중에 한 분은 하이네입니다. 그러나 그는 언제나 올라가기만 하는 것은 아닙니다. 파산하고 말았습니다. 통장을 보니 1만 5천불이 남아 있었습니다. 그는 그 돈을 모두 가족에게 주고 어디로 사라지고 싶어 하였습니다. 그런데 기도 중에 이런 생각이 들었습니다. <이 돈이 내 마지막 재산이다. 그 동안 하나님께 충성하지 못 하였다. 마지막 돈을 하나님께 드리자.> 그리고 그 돈을 하나님께 모두 드렸습니다. 대단한 용기였습니다. 교회에서 깜짝 놀랐습니다. 마지막 파산한 재산이었기 때문입니다. 교회에서 화재거리가 되었습니다. 온 교인들이 하나가 되어 그에게 사업을 다시 할 수 있는 기회를 주자고 하였습니다. 돈을 모아 주었습니다. 그 돈을 가지고 다시 사업을 시작하여 다시 재벌이 되었습니다. 이것이 하나님의 은혜입니다. 사람의 힘으로는 도저히 할 수 없는 것을 하나님은 하여 주셨습니다. 우리가 서로를 위하여 은혜를 빌면 하나님께서는 은혜를 주시겠다고 약속하여 주셨습니다. 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라 할지니라 하라.

하나님께서는 서로 평강을 빌어 주면서 축복하면 평강을 주시겠다고 약속하셨습니다. 무엇보다 마음이 평안하여야 합니다. 하나님은 평강을 주시겠다는 것입니다. 화목하지 못 하고 평안하지 못 하면 불안하여 살 수가 없습니다. 가장 중요한 평강은 하나님과의 관계가 평안하여야 합니다. 사람은 하나님이 만드셨기에 하나님 안에서만이 참 안식을 누릴 수가 있습니다. 그러므로 하나님과 평화가 우선의 입니다. 욥은 이렇게 절규하고 있습니다. <너는 하나님과 화목하고 평안 하라 그리하면 복이 네게 임하리라. 청컨대 너는 그 입에서 교훈을 받고 그 말씀을 네 마음에 두라.

네가 만일 전능자에게로 돌아가고 또 네 장막에서 불의를 멀리 버리면 다시 흥하리라. 네 보배를 진토에 버리고 오빌의 금을 강가의 돌에 버리라. 그리하면 전능자가 네 보배가 되시며 네게 귀한 은이 되시리니 이에 네가 전능자를 기뻐하여 하나님께로 얼굴을 들 것이라. 너는 그에게 기도하겠고 그는 들으실 것이며 너의 서원한 것을 네가 갚으리라. 네가 무엇을 경영하면 이루어질 것이요 네 길에 빛이 비취리라. 네가 낮춤을 받거든 높아지리라고 말하라 하나님은 겸손한 자를 구원하시느니라. 무죄한 자가 아니라도 건지시리니 네 손이 깨끗함을 인하여 그런 자가 건지심을 입으리라>(욥22;21-30)

감리교를 창설하신 분은 영국 웨슬레입니다. 그 때 영국에서 쌍벽을 이룬 설교자가 있습니다. 죠지 휘트필드입니다. 두 목사님은 영감적인 설교를 하면서 영국의 영계를 이끌었던 시대적인 인물이었습니다. 그런데 두 사람의 신학은 좀 달랐습니다. 그래서 가끔 신학적인 논쟁을 하곤 하였습니다. 이를 알고 있는 한 사람이 죠지 휘트필드 목사님에게 물었습니다. <목사님! 웨슬레 목사님과 신학과 진리 해석이 다르지요? 목사님이 천국에 가시면 웨슬레 목사님을 만날 수 있을 가요?> 이 때 죠지 휘트필드 목사님이 말했습니다. <아마도 우리는 천국에서 웨슬레 목사님을 만나지 못 할 것입니다. 이유가 있습니다. 그는 너무나 훌륭한 분이기에 하나님 바로 곁에 계실 것입니다. 그래서 우리는 감히 근처도 갈 수 없을 것이기 때문입니다.> 이렇게 라이벌 이면서도 상대방을 칭찬하는 두 분의 인격이 돋보이던 시대입니다. 하나님은 평강을 축복하는 이에게 평강을 선물로 보장하여 주십니다.

우리는 우리 옆에 있는 모든 사람들에게 하나님의 평강의 임하도록 축복하여야 합니다. 그러면 하나님이 그 사람을 축복하신다고 약속하셨습니다.

한국크리스찬인터넷방송 설교기념관 

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창세기 27:1-4 

이삭이 나이가 많아 눈이 어두워 잘 보지 못하더니 맏아들 에서를 불러 이르되 내 아들아 하매 그가 이르되 내가 여기 있나이다 하니 .이삭이 이르되 내가 이제 늙어 어느 날 죽을는지 알지 못하니 .그런즉 네 기구 곧 화살통과 활을 가지고 들에 가서 나를 위하여 사냥하여 .내가 즐기는 별미를 만들어 내게로 가져와서 먹게 하여 내가 죽기 전에 내 마음껏 네게 축복하게 하라 (창세기 27:1-4) 

이삭이 나이가 들어 죽을 때가 가까이 되었을 때 이런 생각을 합니다. ‘내가 죽기 전에 자식을 축복해야지’ 그래서 맏아들에서를 부릅니다. “에서야, 네 아비가 좋아하는 별미를 만들어 다오. 내가 그것을 먹고 힘을 얻어서 너를 마음껏 축복하리라”이 말을 듣고 에서가 전통에 활을 담고 들로 사냥을 하러 나갑니다. 마침 그 얘기를 곁에서 들었던 에서의 어머니 리브가입니다.

리브가는 평소에 에서를 사랑한 것이 아니라 둘째 아들 야곱을 사랑했습니다. 그것은 어떤 인간적인 편애가 아니고 하나님의 뜻이 그러했습니다. 하나님의 뜻이 야곱을 사랑하라고 계시했기 때문입니다. 리브가가 야곱을 부릅니다. “야곱아, 네 아버지가 마지막 축복을 할텐데 네가 받아야 한다. 빨리 염소를 잡아서 가지고 오너라 내가 별미를 만들어 네 손에 들릴테니 네가 갖다 드리고 복을 받아라” “어머니, 형은 털이 많은 사람이요 나는 매끈한 사람인데 축복을 받으러 들어갔다가 이 사실이 탄로 나면 축복은커녕 저주받을까 두렵습니다.” “아니다. 내가 잘 알아서 할 것이니 준비해서 가지고 오너라”

리브가가 양을 잡아서 별미를 만들어 아들 손에 들리기 전에 집안에 있는 에서의 옷 중에 가장 좋은 옷을 입히고 손에는 양의 새끼의 털로 감추어서 별미를 들고 들어갑니다. “아버지, 아버지께서 즐기는 별미를 만들어왔습니다.” “벌써 만들어 왔나” “예, 여호와께서 나로 순적히 만나게 하셔서 잡아서 가지고 왔습니다.” “가까이 와 봐라 음성이 야곱의 음성인데.. 손을 좀 만져보자” 눈이 어두우니까 손을 만지는데 손에 털이 많으니까 “음성은 야곱의 음성인데 손은 에서의 손이구나!” 하면서 옷의 향취를 맡으면서 “옷의 향취는 여호와의 복 주신 밭의 향취로다” 하고는 그에게 축복을 합니다. “하나님은 하늘의 이슬과 땅의 기름짐이며 풍성한 곡식과 포도주로 네게 주시기를 원하노라 만민이 너를 섬기고 열국이 네게 굴복하리니 네가 형제들의 주가 되고 네 어미의 아들들이 네게 굴복하며 네게 저주하는 자는 저주를 받고 네게 축복하는 자는 복을 받기를 원하노라”(28-29절)

이 축복을 받은 이후에 에서가 들에서 사냥을 해서 별미를 만들어서 아버지에게 가지고 왔습니다. “아버지, 저를 축복해 주시죠.” “아니 네가 누구냐?” “에서이옵니다.” “조금 전에 축복을 다 끝냈다.” “아버지, 저에게 줄 축복은 없습니까?” “없다. 한 번 축복을 내렸다. 그 이름 야곱 그대로 또 나를 속였구나” “내 아버지여 내게 축복하소서” “너의 주소는 땅의 기름짐에서 뜨고 내리는 하늘 이슬에서 뜰 것이며 너는 칼을 믿고 생활하겠고 네 아우를 섬길 것이며 네가 매임을 벗을 때에는 그 멍에를 네 목에서 떨쳐 버리리라”(39-40절). 복도 아닌 복을 에서에게 빌어주었습니다. 저는 야곱이 받은 축복을 모든 성도들이 다 받기를 바랍니다.

“이삭이 나이 많아 눈이 어두워 잘 보지 못하더니”(1절) 눈이 어둡다는 것은 물론 기력이 쇠해서 시력이 약해졌다는 말도 되지만 영안이 어두워졌다는 말입니다. 하나님을 보는 눈이 어두워졌습니다. 하나님을 생각하는 마음이 어두워졌습니다. 에서를 축복하려는 것 자체가 잘못되었기 때문입니다. 하나님은 에서를 장자로 예비한 것이 아니라 둘째 아들 야곱을 장자로 예비했습니다. 리브가가 태중에서 쌍둥이 에서와 야곱을 잉태했는데 둘이 얼마나 싸우는지 태중에서 복통이 일어나서 견딜 수가 없었습니다. 그래서 배를 부둥켜안고 하나님 앞에 기도를 드립니다. “하나님, 왜 이렇게 아이들이 배 속에서 요동합니까?”

“두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자는 어린 자를 섬기리라”이런 얘기를 리브가가 이삭에게 해 주었습니다. 그런데도 이삭은 하나님의 신령한 은혜의 계시를 만홀히 여기고 인간적인 감정으로 맏아들 에서가 들에서 사냥을 해서 종종 짐승의 고기로 별미를 만들어주니까 그것을 먹고 축복을 하려는 생각을 가졌습니다. 이 말을 들은 리브가는 이런 생각을 합니다. ‘저 노인이 망령이 들었구나 하나님의 뜻을 거스리려 하는구나 에서가 맏아들이지만 분명히 하나님의 축복은 둘째인 야곱에게 주려고 계시했는데 어찌하여 축복을 에서에게 주려고 하나 에서가 장자의 복을 받으면 이 가문은 망한다. 하나님의 가문이 못된다. 장자의 명분을 팥죽 한 그릇에 팔아먹는 망령된 자식에게 어찌 장자의 명분을 줄 수 있단 말인가’ 해서 리브가가 비상수단을 써서 축복을 야곱에게 받도록 했던 것입니다.

인간적으로 생각한다면 수단과 방법은 좋은 것이 못되었습니다. 만일 진실로 리브가가 그랬다고 한다면 “여보, 당신이 나이가 들어 영안이 흐린 것 같은데 축복을 에서에게 주면 안되옵니다.” 이렇게 만류를 했을 것인데 그렇게 하지 아니하고 눈 어두운 것을 빌미로 작은 아들이 축복을 받게 한 것은 잘못입니다. 그러나 하나님의 뜻은 이루었습니다.

하나님께서 야곱을 사랑하고 야곱에게 장자의 축복을 받도록 계획했기 때문입니다. 그 계획을 이룬 것입니다.

들짐승을 잡아서 별미를 만드는 것으로는 축복을 받을 수 없다는 사실을 알려주고 있습니다. 아브라함과 이삭 야곱은 하나님의 사람입니다. 하나님의 뜻을 따라 살아야 됩니다. 하나님 말씀대로 순종하고 행동해야 됩니다. 저들이 축복을 빌어주어도 그 별미가 하늘이 주는 별미를 먹어서 축복을 해야 하는 것이지 들 가운데 있는 짐승을 먹고 축복을 해서는 안된다는 것입니다.

이스라엘 백성이 별미를 만들 수 있는 유일한 고기는 양이었습니다. 이것은 창세전에 하나님께서 계획한 것입니다. 그래서 하나님께서 언제나 이스라엘 민족으로부터 별미를 받을 때 양으로 받았습니다. 아담과 하와가 죄를 지었을 때 양을 잡아서 가죽 옷을 입혀서 저들의 허물을 가리웠습니다. 아벨이 양을 잡아서 하나님 앞에 제물로 드릴 때 그것을 열납했습니다.

아브라함이 모리아 산상에서 양을 잡아서 하나님께 드림으로 이삭을 대신해서 번제로 받으셨던 것입니다. 그래서 양은 하나님께서 예정하시고 특별히 이스라엘 민족에게 준 별미의 신비의 동물입니다. 왜냐하면 장차 예수 그리스도가 이 땅에 만백성의 죄를 지고 갈 어린양으로 오실 것을 보여주는 것이었기 때문입니다. 그래서 저들은 양을 잡아서 하나님 앞에 별미 제사를 드렸습니다. 이것은 장차 예수 그리스도가 우리의 죄를 사하시고 위하여 제물로 하나님 앞에 드려질 것을 보여준 것입니다.

이스라엘 백성이 애굽에서 430년동안 노예생활을 할 때 저들이 탄식하며 학대를 받는 신음속에 고통을 당할 때 하나님께서 이스라엘 백성을 구하기 위해서 어린양을 잡아서 문설주에 피를 발라 하나님의 집으로 표시를 하고 하나님의 장자를 죽이는 재앙이 임할 때 어린양의 피가 있는 집은 건너가게 했습니다. 그리고 이스라엘 백성은 양의 고기, 별미를 먹고 잔치를 하고 다음날 애굽을 떠나게 했습니다. 이것은 하나님의 큰 축복이요, 계시였던 것입니다.

이와같이 조상 대대에 하나님의 별미인 양의 식물을 이삭이 만홀히 여겨 들짐승을 먹고 축복하려고 할 때 리브가가 가로막은 것입니다. 아내가 믿음이 있는 것이죠. 훌륭한 것이죠.

하나님께서 별미를 양의 고기로 만들어서 드리게 하고 드디어 그 축복을 야곱이 받아내는 것입니다. 그래서 여기 이렇게 말합니다. “음성은 야곱의 음성이나 손은 에서의 손이로다”

야곱은 본질적으로 축복을 받을 수 없는 사람입니다. 그런데 손을 어린양의 가죽으로 덮어서 축복을 받았습니다. 우리가 모든 축복은 내 행위나, 내 노력이나, 내 인간됨으로 받는 것이 아니라 예수 그리스도의 은혜로 덮어서 그 손으로 복을 받는 것입니다. 이것이 바로 하나님의 신비한 비밀이었습니다.

하나님 앞에 제사를 드리는 것도 내 것이 아니고 하나님의 어린양의 피로 덮어서 드려야 그 제물이 하늘에 이르는 것이고 하나님의 은혜도 나의 인간됨의 모든 것을 하나님의 죄사함의 은혜도 어린양 예수의 피로 덮어서 죄사함 받는 것입니다. 이 신비한 은혜를 우리에게 계시해 주었던 것입니다.

우리는 별미에 대한 깊은 뜻을 발견하고 이 은혜를 받고 있는 것입니다. 별미는 우리의 신앙고백입니다. 여기에서 야곱이 축복을 받는 몇 가지 이유가 있습니다. 그는 장자의 축복을 받으려고 한 것입니다. 여기에서 장자라는 것은 인간적인 장자에 대한 얘기가 아닙니다. 야곱이 장자가 되어서 무엇을 받을 것이 있습니까 땅 상속을 야곱은 욕심내지 않습니다. 그러면 야곱이 장자의 상속을 받으려고 하는 것은 딱 하나입니다.

이삭의 하나님, 야곱의 하나님, 그 하나님에 대한 장자입니다. 하나님의 신앙을 유산으로 물려받는 장자 됨에 대한 의욕입니다. 이것이 야곱이 받아내는 축복의 비밀입니다. 이 복은 신령한 복이며, 가장 큰 복입니다. 사랑하는 성도들이 하나님의 축복을 이런 면에서 사모하시기를 바랍니다.

물론 세상의 축복도 받아야 됩니다. 그러나 먼저 우리가 받아야 할 축복은 ‘하나님의 신령한 축복을 크게 받아야 되겠다’는 것입니다. 내가 하늘나라에 가면 하나님으로부터 ‘네가 큰 자다’ 이렇게 인정을 받고 싶어 하는 마음을 가져야 한다는 것입니다. 우리는 언제나 ‘하나님 앞에서 내 믿음이 커야지’ 이런 생각을 해야 합니다. 장자의 명분을 내던지는 것은 하나님의 축복을 저버리는 것입니다.

야곱의 축복은 한가지입니다. ‘하나님의 위대한 장자의 축복을 받으리라’ 하나님의 큰 은혜의 사모함입니다. 야곱이 축복을 받는 비밀이 있습니다. 어머니를 가까이 모셨기 때문입니다. 야곱은 집에서 어머니 말을 잘 순종했습니다. 자식이 어머니 말씀을 순종하는 자식은 장래가 있습니다. 어머니 말씀을 순종하는 자식이 아버지 말씀에 불순종하겠습니까 어머니 얘기를 통해서 아브라함 할아버지의 얘기를 듣습니다. 모리아산상의 얘기를 듣습니다. 아버지 이삭을 기적적으로 할아버지가 백 살에 낳았다는 얘기를 듣습니다. ‘우리 가문은 보통 가문이 아니구나! 할아버지 아브라함은 비록 세상의 능력도, 권세도, 재주도 없지만 하나님이 세운 위대한 분이구나! 그 분의 위대한 신앙을 내가 받아야지’ 신령한 하나님의 말씀과 교훈을 야곱이 어머니를 통해 받습니다. 신령한 의미로 교회는 어머니와 같다고 말합니다.

 성자 크리소스톰은 말하기를 “하나님을 아버지라 부른다면 교회는 어머니와 같다.”고 했습니다. 야곱은 놀라운 축복을 받습니다. 아버지로부터 축복을 받으려고 하는 간절한 마음이 있기 때문입니다. 모든 축복을 부모로부터 받아야 합니다. 이것이 자식 됨의 도리입니다. 부모가 이 자식을 원망한다든지 자식을 싫어한다든지 그 자식에 대하여 마음에 맺힌 한이 있으면 이미 축복은 없습니다. 야곱은 부모에게 대한 축복을 하나님의 축복으로 생각했습니다. 아브라함은 하나님의 종입니다. 이삭의 하나님, 그래서 이삭이 축복하는 것을 하나님의 축복으로 받습니다. “만민이 너를 섬기고 열국이 네게 굴복하리니 네가 형제들의 주가 되고 네 어미의 아들들이 네게 굴복하며”(29절) 이것은 ‘너는 어느 곳에 가든지 머리가 되고 다스리는 자가 될 것이라’는 것입니다.

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잠언 11:24~25 눅 6:38.

흩어 구제하여도 더욱 부하게 되는 일이 있나니 과도히 아껴도 가난하게 될 뿐이니라 .구제를 좋아하는 자는 풍족하여질 것이요 남을 윤택하게 하는 자는 자기도 윤택하여지리라

(잠언 11:24~25)

주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라 (누가복음 6:38)

성경에 보면 구제는 하나님이 이스라엘 백성들에게 반드시 지카라고 하신 하나님의 명령이며

성도들의 의무이며 또 교회의 의무이자 국가의 의무이기도 하다. 그렇다면 구제할 때 나타나는 축복과 능력에 대하여 함께 성경을 살펴보겠다. (잠언 11:24 ) 흩어 구제하여도 더욱 부하게 되는 일이 있나니 과도히 아껴도 가난하게 될 뿐이니라. (잠언 11:25) 구제를 좋아하는 자는 풍족하여질 것이요 남을 윤택하게 하는 자는 자기도 윤택하여지리라

(누가복음 6:38)주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라 주님은 구제하기를 좋아하는 자들의 손에는 물질이 마르지 않게 하신다. 주님은 남을 윤택하게 하는 자에게 자신도 윤택하게 하시고 심는 자에게 심을 것과 먹을 것을 주시는 분이시기 때문이다.

구제는 자기 미래를 대비하는 일이다. 구제를 해야 할 이유 중에 하나가 사람을 가난하게 하거나 부하게 하는 만드는 것도 모두 하나님의 섭리에 달려 때문에 누가 언제 부자가 되고 가난하게 될지 모르기 때문에 구제를 하라는 것이다. (사무엘상 2:7) 여호와는 가난하게도 하시고 부하게도 하시며 낮추기도 하시고 높이기도 하시는도다 [전도서 11장 1.2] 너는 네 떡을 물 위에 던져라 여러 날 후에 도로 찾으리라 2. 일곱에게나 여덟에게 나눠 줄지어다 무슨 재앙이 땅에 임할는지 네가 알지 못함이니라

구제하면서 복음을 전해야합니다 . 전도할 때 부자들보다 가난한 자들에게 복음이 더 잘 들어간다, 가난한 자들은 적은 것을 베풀어도 감사할 줄 알기에 그들에게 도움을 주면서 전도하면 그들은 감사해서 교회로 나오게 된다,(야고보서 2:5) 내 사랑하는 형제들아 들을지어다 하나님이 세상에서 가난한 자를 택하사 믿음에 부요하게 하시고 또 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 나라를 상속으로 받게 하지 아니하셨느냐 그러므로 가난한 자들에게 복음을 전하기 위해서라도 구제를 해야 한다. 선교사님들이 가난한 나라에 선교를 하는데도 많은 돈이 드는 이유가 복음을 전하기 위해서 빵이 필요하기 때문이다.

(이사야 61:1)주 여호와의 영이 내게 내리셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로 된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 선포하며 하나님은 이 땅에서 가난한 자와 부자를 만드셨고 그들의 삶을 섭리하고 계십니다. 자신이 부하다고 가난한 자들을 멸시하는 것은 그를 지으신 하나님을 멸시 하는 길이다.

(잠언 14:31)가난한 사람을 학대하는 자는 그를 지으신 이를 멸시하는 자요 궁핍한 사람을 불쌍히 여기는 자는 주를 공경하는 자니라 (잠언 17:5) 가난한 자를 조롱하는 자는 그를 지으신 주를 멸시하는 자요 초대교회가 구제에 그렇게 힘을 쓴 것은 그 당시 가난한 자들이 그렇게 많았기 때문이다. 이슬람교는 한손에 코란과 한손에 칼을 들고 나갔지만 기독교는 한손에는 성경을 한손에 빵을 가지고 나가서 전도했다. 예수님 역시 말씀을 전하시고 나서 배고픈 군중들을 위하여 오병이어와 칠병이어로 가난하고 굶주린 자들을 먹이시고 돌보셨다.

[누가복음 9:13] 구제하면 재정의 복을 받는다. 사람이 가난하면 손을 움켜쥐게 되지만 실제로는 가난 할수록 많이 심어야 복을 받는다. 하나님은 주는 자가 받는 자 보다 복이 있다고 말씀하셨으니 줄 수 있는 자가 되도록 기도하라. 구제는 돈이 많은 부자들만 하는 것이 아니라 모든 사람들이 지켜야 할 의무이며 특별히 가난한 자들이 재정의 복을 받기 위한 주님이 가르쳐 주신 특별한 방법이다. 하나님은 심는 대로 거두게 하시고 심는 자에게 심을 것과 먹을 것을 주시고 책임져 주시는 하나님이시다. (고린도후서 9:10 )심는 자에게 씨와 먹을 양식을 주시는 이가 너희 심을 것을 주사 풍성하게 하시고 너희 의의 열매를 더하게 하시리니

[빌립보서 4:18]내게는 모든 것이 있고 또 풍부한지라 에바브로디도 편에 너희가 준 것을 받으므로 내가 풍족하니 이는 받으실 만한 향기로운 제물이요 하나님을 기쁘시게 한 것이라 사람이 아무리 가난해도 그 나름대로 심을 수 있는 것들이 조금씩은 다 있다. 마케도니아 교회 성도들은 많은 환난과 극심한 가난 중에서도 풍성하도록 최선을 다하여 헌금을 했다. (고린도후서 8:2)환난의 많은 시련 가운데서 그들의 넘치는 기쁨과 극심한 가난이 그들의 풍성한 연보를 넘치도록 하게 하였느니라

(누가복음 21:2 -4)또 어떤 가난한 과부가 두 렙돈 넣는 것을 보시고 이르시되 내가 참으로 너희에게 말하노니 이 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다. 저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 가난한 중에서 자기가 가지고 있는 생활비 전부를 넣었느니라 하시니라 ,구제는 천국에 상급을 쌓는 일이다. 구제를 할 때 이 땅에서 물질의 복을 받지만 또한 보이지 않는 하늘나라에 자기의 영혼을 위하여 보물을 쌓는 일이다. 땅에 쌓아 놓은 보물은 도둑을 맞기 쉽다. 우리가 세상을 떠날 때 아무것도 가지고 가는 것이 없지만 살아 있을 때 구제하고 섬김으로 하늘나라에 미리 쌓아 놓은 보물은 없어지지 아니하고 우리가 천국에 갈 때 영원한 상급이 된다.

(누가복음 12:33) 너희 소유를 팔아 구제하여 낡아지지 아니하는 배낭을 만들라 곧 하늘에 둔 바 다함이 없는 보물이니 거기는 도둑도 가까이 하는 일이 없고 좀도 먹는 일이 없느니라 (마가복음 10:21)예수께서 그를 보시고 사랑하사 이르시되 네게 아직도 한 가지 부족한 것이 있으니 가서 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라

구제하면 재앙의 날에 건짐 받는다. (시편41편 1) 가난한 자를 보살피는 자에게 복이 있음이여 재앙의 날에 여호와께서 그를 건지시리로다.

구제는 부활의 기적을 가져온다. 사도행전 9장을 보면 욥바에 평소에 선행과 구제를 아주 많이 한 여 제자 다비다가 있었는데 갑자기 병이 들어 죽었다. (사도행전 9:36) 욥바에 다비다라 하는 여 제자가 있으니 그 이름을 번역하면 도르가라 선행과 구제하는 일이 심히 많더니 그러자 평소에 다비다의 도움을 받은 사람들이 다비다의 죽음을 안타깝게 여겨서 인근에 있는 사도 베드로를 청하여 죽은 다비다를 위하여 기도해 줄 것을 요청하였고 다비다의 이야기를 들은 베드로가 욥바에 찾아가서 간절히 기도하고 나서 “다비다야 일어나라“ 하고 명령을 하자 죽은 다비다가 즉시로 살아나는 기적을 가져왔으며 이 소문을 들은 온 욥바 성에 있는 사람들이 전부 예수님을 믿게 되었다. 죽음의 위기에서 건짐을 받으려면 히스기야나 다비다처럼 생명이 위기에 처했을 때 하나님 앞에 내세우고 기도할 수 있는 공로가 있어야 한다. 히스기야가 죽을병에서 걸렸을 때 그가 기도한 것은 자신의 선한 행위를 기억해 달라는 것이다.

히스기야의 기도를 들은 하나님께서는 삼일 만에 다시 살아나서 성전에 올라가게 하셨다. 다비다의 죽음에서 살아난 것이나 히스기야가 죽을병에서 생명의 위기가 있는 날에 기도 응답을 받을 수 있다. 구제하면 천사를 만나게 된다. 성경에 하나님의 천사들을 만난 사람들이 많이 있다. 그들은 대부분 선지자들이나 사도들이였다. 그러나 이방인들 중에서 천사를 만난 사람이 있는데 그는 로마 백부장인 고넬료인데 이방인 고넬료에게 하나님의 천사가 방문하신 이유는 그가 이스라엘 백성들을 많이 구제하고 항상 기도하는 사람이었습니다 (사도행전 10:2) 그가 경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니 ...4 고넬료가 주목하여 보고 두려워 이르되 주여 무슨 일이니이까 천사가 이르되 네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달되어 기억하신 바가 되었으니

[사도행전 10:31] 말하되 고넬료야 하나님이 네 기도를 들으시고 네 구제를 기억하셨으니 (욥기 31:16)내가 언제 가난한 자의 소원을 막았거나 과부의 눈으로 하여금 실망하게 하였던가 (욥기 31:19) 만일 내가 사람이 의복이 없이 죽어가는 것이나 가난한 자가 덮을 것이 없는 것을 못 본 체 했다면 20.만일 나의 양털로 그의 몸을 따뜻하게 입혀서 그의 허리가 나를 위하여 복을 빌게 하지 아니하였다면 21.만일 나를 도와 주는 자가 성문에 있음을 보고 내가 주먹을 들어 고아를 향해 휘둘렀다면 22.내 팔이 어깨 뼈에서 떨어지고 내 팔 뼈가 그 자리에서 부스러지기를 바라노라

구제하는 것이 참된 경건입니다. 사람들은 경건하게 하는 것이 바리새인들처럼 거룩한 모습으로 신앙생활을 하는 것이라고 생각할지 모르나 야고보서에는 하나님 앞에서 참된 경건은 첫째 사회적으로 소외된 고아와 과부를 그 환난 중에서 돌아보는 것이고 그 다음이 자신을 지켜 세속에 물들지 아니하는 것이라고 말씀하고 있다. [야고보서 1:27 ]하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라. 예수님의 선한 사마리아 인의 비유에서 여리고에서 강도 만난 한 사람이 죽어가고 있을 때 경건한 제사장도 레위인도 그냥 모른 체하고 지나갔다.

한 사마리아인이 지나가다가 그 사람을 보고 치료해주고 자기 나귀에 태워 주막집으로 데려다 주며 그를 돌보아 달라고 비용을 지불했다. 만일 그 돈이 적다면 나중에 자신이 돌아 올 때 갚으리라고 약속했다. 그러자 주님은 그 사람에게 너도 가서 이같이 하라고 명령하셨다. 이 세 사람 중에 참된 이웃은 죽어가는 사람을 살려주고 돌보아 주는 선한 사마리아인으로 그의 행동은 곧 가난한 자를 구제하는 행위입니다.

경건은 경건의 모양을 갖추고 있는 것이 아니라 환난 중에 있는 고아나 과부들과 사회적인 약자들을 돌아보고 그들을 억압에서 자유롭게 해주는 것이 참된 경건의 능력이다. 가난하고 궁핍한 자들의 부르짖음을 보고도 못 본체 하는 것과 어려워서 도움을 요청하는 분들의 말에 귀를 막는 것은 지은 죄악 중에 죄를 더하는 것이며 하나님의 심판을 더 빨리 재촉하는 죄악이 된다. (시편 70:5) 나는 가난하고 궁핍하오니 하나님이여 속히 내게 임하소서 주는 나의 도움이시요 나를 건지시는 이시오니 여호와여 지체하지 마소서 (시편 86:1) 여호와여 나는 가난하고 궁핍하오니 주의 귀를 기울여 내게 응답하소서

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창세기26:1-5

아브라함 때에 첫 흉년이 들었더니 그 땅에 또 흉년이 들 매 이삭이 그랄로 가서 블레셋 왕 아비멜렉에게 이르렀더니 여호와께서 이삭에게 나타나 이르시되 애굽으로 내려가지 말고 내가 네게 지시한 땅에 거주하라 이 땅에 거류하면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주고 내가 이 모든 땅을 너와 네 자손에게 주리라 내가 네 아버지 아브라함에게 맹세한 것을 이루어 네 자손을 하늘의 별과 같이 번성하게 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 내 자손으로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리라 이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이라 하시니라 (창세기 26:1-5)

우리나라 사람은 무엇을 해도 복과 연결을 지었습니다. 모든 생활용품에 복자를 새겨 넣었습니다. 옷에도 복자 , 베개머리에도 복자, 밥 그릇 에도 복자 심지어 숟가락에도 복자를 써 넣었습니다. 복을 추구하고, 복을 좋아하는 민족도 드물 것입니다. 어린아이를 보아도 복 있게 생겼다고 말하고, 신체 부분마다 복과 연결 지어서, 말하였습니다. 귀가 복 있게 생겼다고, 복스럽게 먹는다고 했고, 결혼해서 좋은 일이 생기면 복덩이 며느리가 들어왔다고 하였습니다.

복은 하나님으로 부터 주어지는 은혜입니다. 하나님은 누구에게나 복을 누리며 살기를 원하십니다. 창세기에 나타난 축복의 선언. 생육하고, 번성하고, 땅에 충만하라! 모든 것을 지배하고, 주관하고, 다스리라! 이 축복의 통로가 죄가 들어오면서 막혀버렸습니다. 그 막힌 축복의 통로를 열어놓은 것이 구원의 은혜입니다. 이 구원의 은혜 통로를 통하여 축복이 임하게 되었습니다.

창세기는 아브라함 축복의 예언입니다. 아브람이 아브라함이 되는 과정에서 하나님은 축복을 예언했습니다. 창12: 2 “내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될찌라. 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라 하신지라”이것은 매우 중요한 축복의 약속입니다.

‘너는 복의 근원이 되리라’‘ 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라’즉 복의 통로가 너를 통하여 주어질 것이라는 것을 의미합니다. 이 축복의 통로를 오늘 본문에 나타난 말씀입니다. 오늘 본문의 이삭은 누구입니까? 이삭은 아브라함의 아들입니다. 이삭은 순종의 대표자이었습니다. 그는 모리아 산에서 제물로 묶여 반항하지 않은 순종의 사람입니다. 하나님은 이삭에게 축복하면서 이렇게 말했습니다. 이삭에게 “네 자손을 하늘에 별과 같이 번성케 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 네 자손을 인하여 천하 만민이 복을 받으리라. 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이니라”고 했습니다. 아비 아브라함의 순종을 말하고 있습니다. 인간은 하나님께로 부터 복을 받아야 살게 되어 있습니다.

사랑하는 성도 여러분! 우리말에‘재수 없으면 뒤로 넘어져도 코가 깨진다’는 말도 있습니다.

복은 하늘이 내린다고 했습니다. 하늘을 지으신 하나님이 복을 내린다는 말씀입니다. 사람들은 이 복의 통로를 모르고 노력만 하면 된다고 생각합니다. 물론 노력 없이 복이 하늘로 부터 떨어질 수는 없지만, 하나님을 경외하는 마음이 없으면 복은 받지는 못한다는 말입니다. 복은 하나님의 특별한 은혜입니다. 이 은혜를 받기 위해서는 하나님의 약속의 말씀을 경청하고 따라야 합니다. 축복을 받으려면 믿음과 지혜가 있어야 합니다. 복을 받을 수 있는 통로를 바로 깨달아야 합니다. 그리고 그 통로를 따라 복을 관리할 줄도 알아야 합니다.

복은 복을 받을 수 있는 통로로 걸어가야 합니다. 전도서 9:11-12절에 “내가 돌이켜 해 아래서 보니 빠른 경주자라고 선착하는 것이 아니며 유력자라고 전쟁에 승리하는 것이 아니며...”하고 했습니다. 노력한 만큼 주어지는 것이 인생이라면 돈을 못 벌 사람은 하나도 없을 것입니다.

아무리 노력해도 하나님의 도우심이 없으면 실패로 끝납니다. 복은 하나님께로 부터 주어지는 은혜요, 그 복을 받을 통로가 만들어져야 한다는 교훈입니다. 이삭은 바로 그 아비 아브라함으로 인하여 복을 받게 되었습니다. 이것이 오늘 우리에게 주는 교훈입니다. 자식에게는 그 부모의 신앙적 열매로 주어지는 것이 복으로 나타납니다. 이 모든 것을 볼 때 나 자신의 무슨 특별한 재능이나, 영력에서 된 것이 아니라, 그 아비 아브라함이 내 말에 순종하였기 때문이라고 하였습니다.

부모는 자식에게 복을 받게 하는 통로입니다. 구약시대에 보면 자녀들을 둘러놓고 축복으로 예언하는 일이 있었습니다. 야곱도 12 아들을 불러놓고 각각 그들에게 축복을 예언해 주었습니다. 오늘 본문에도 흉년으로 애굽으로 내려가려고 나선 이삭에게 하나님이 나타나서 애굽으로 내려가지 말고 내가 네게 지시하는 땅으로 가라고 하면서 2절과 3절의 복을 약속해 주었습니다.

성경을 보면 이삭이 간 곳마다 하나님의 복으로 잘 되어 재산이 증식되고 나중에는 블레셋왕 아비멜렉이 이삭에게 찾아와 동업을 제의하는 일까지 생겼습니다. 하나님이 이삭을 축복하신 것 그 이유를 5절에서 설명합니다. “이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이니라”고 했습니다. 이삭이 큰 복을 받게 된 것은 그 아비 아브라함 때문이란 것입니다. 이삭은 아버지가 복의 통로가 되었다는 말입니다. 아브라함처럼 말씀대로 순종할 때, 이삭이 아버지의 말씀에 순종 할 때 성도 여러분들의 자녀들이 복을 받게 될 줄 믿습니다. 우리 모두 자녀들에게 복의 통로가 되기를 바랍니다.

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마태복음 22:34~40 

예수께서 사두개인들로 대답할 수 없게 하셨다 함을 바리새인들이 듣고 모였는데 .그 중의 한 율법사가 예수를 시험하여 묻되 .선생님 율법 중에서 어느 계명이 크니이까 .예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 .이것이 크고 첫째 되는 계명이요 .둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니. 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라 (마태복음 22:34~40) 

사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라(요한3서2절) 하나님은 하나님의 백성에게 정신적이고 영적인 부분에서의 면역시스템을 주셨습니다. 하나님이 믿음으로 사는 우리를 축복하신다는 것입니다. 나는 하나님의 축복의 대상이라는 것입니다. 

나 자신에게 축복을 선언하라는 것입니다. 나는 복 받은 자라고, 나는 하나님의 아들과 딸이라고, 나는 하나님이 소중히 여기시는 자라고 선포하며 살라는 것입니다. 성도여러분은 자신을 향해서 축복해 본 경험이 있습니까? 내 몸을 만지면서 “몸아, 건강해라.”, 내 마음을 향해서 “용기를 가져라.” 축복해 본 적이 있습니까? 나는 하나님의 사람이고 믿음의 사람이라고 선포해 본 적이 있습니까? 헬라 신화에 등장하는 나르시스를 기억하십니까? 연못에 비치는 자신의 아름다움에 혹해서 그 모습과 사랑에 빠집니다. 그러다가 결국 물속에 빠져 죽습니다. 우리는 일종의 자기도취증에 빠진 것을 나르시시즘이라고 말합니다. 자기에게만 집착하는 것은 아주 위험합니다. 바로 이러한 자존심은 자기를 축복하는 자존감과는 다른 것입니다.

믿음으로 자기를 축복하는 것은 그리스도의 이름으로 축복하는 것입니다. 이것은 축복의 근원이 내게 있지 않고 하나님과 예수 그리스도에게 있다는 것입니다. 신념과 신앙의 차이가 무엇일까요? 신념은 자기 확신입니다. 신앙은 말씀 위에 기초합니다. 다시 말하면, 자신을 그리스도의 이름으로 축복하는 것은 말씀으로 나를 축복하는 것입니다. 이것은 자기 세뇌나 자기 개발을 위한 신념과는 다른 것입니다. 내가 그리스도 앞에서 나를 축복하게 되면, 내가 누구인지 명백하게 알게 됩니다. 참된 자아를 깨닫게 됩니다. 그때의 자존감은 교만과는 다릅니다. 오히려 겸손해지며, 내 이웃도 소중한 존재인 것을 깨닫게 됩니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑 사이에 ‘내’가 있습니다. 오늘 본문을 보면, 예수님은 구약의 십계명을 두 계명으로 요약하고 있습니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑입니다. 예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신같이 사랑하라 하셨으니

 (마태복음 22:37∼39) 하나님 사랑과 이웃 사랑 사이에 ‘내’가 있습니다. 하나님을 사랑하는 것도 내가 주체입니다. 이웃을 사랑하는 것도 내가 주체입니다. 사랑하는 그 중심에 내가 있습니다. 예수님도 말씀하시는 것입니다. “너 자신같이 네 이웃을 사랑해라. 네가 너 자신을 미워하면 이웃을 사랑할 수 없다. 네가 너를 조롱하면 네가 다른 사람도 무시하고 멸시하게 된다.” 사랑하되 네 자신처럼 사랑하라는 이야기입니다. 즉 자기를 소중히 여기고 나의 나됨을 하나님 앞에서 감사하게 여길 줄 아는 사람이 남도 귀한 존재인 줄 알고 그의 인격도 존중해 줄 수 있다는 것입니다. 우리가 왜 하나님을 믿습니까? 하나님은 우리를 지금도 사랑하시고 우리를 초청하시는 것입니다. 

저는 성경을 읽을 때마다 끊임없이 확인하는 것이 있습니다. ‘하나님께서 나를 부르시고, 사랑하시는구나. 변함없이 사랑 하십니다 ’하나님 때문에 겸손해질 수 있도록 하나님을 믿게 하신 것입니다. “너를 만드신 창조주가 있다. 너는 피조물이다. 너보다 크신 분이 계신다.” 우리는 이것을 예배드릴 때마다 끊임없이 확인하는 것입니다. 예배를 드린다는 것이 무엇입니까? 자신의 한계를 느끼는 것입니다. 내가 세상에서 아무리 잘나가도 하나님 앞에 서면 부끄럽고 연약한 존재임을 확인하는 것이 예배입니다. 겸손히 살아야 되겠다고, 교만이 얼마나 잘못된 것인가를 깨닫는 것입니다. 

예배를 통해 우리를 향한 하나님의 말씀을 듣는 것입니다. “너는 이 땅에 유일무이한 존재다. 하늘과 땅을 주고도 바꿀 수 없는 복된 존재, 소중한 존재가 바로 너다.” 하나님은 예수 그리스도를 통해서 우리에게 이것을 분명히 말씀하셨습니다. 내가 누구입니까? 하나님께서 부르신 하나님의 사람입니다. 하나님이 축복하시는 존재이고 하나님의 자녀입니다. 하나님은 우리에게 그것을 가르치시면서 “나도 너에게 복을 주었으니 너도 너 자신을 축복하라”고 말씀하십니다. 하나님의 관심은 ‘나’입니다. 기독교는 인간 중심의 종교입니다

기독교를 신중심이라고 생각하다 보면, 하나님을 인간을 억압하고 조정하시는 분으로 오해합니다. 결코 아닙니다. 하나님만큼 인간을 귀히 여기시는 분이 세상에 또 어디에 있습니까? 인간을 향해서 하나님의 아들과 딸이라고 말하는 종교가 어디에 있습니까? 아들이신 예수님이 친히 이 땅에 오셔서 우리를 향해 “너희는 내 친구다. 내가 너희를 위해서 내 생명을 버렸다”고 말하는 종교나 철학이 어디에 있습니까?

우리가 믿고 있는 예수 그리스도는 축복의 근원이십니다. 예수님의 십자가가 무엇입니까? 우리의 걱정과 근심, 절망, 탄식, 죄와 허물, 질병, 죽음의 공포 이 모든 것을 대신 지시고 고통 받는 인간들과 연대하신 분이 바로 예수 그리스도 아니십니까? 그분의 고난 속에 우리의 열등감이 들어 있습니다. 우리의 눈물이 들어 있고, 우리 삶의 모든 탄식들이 그 안에 들어있습니다. 이것은 하나님의 위대한 사랑입니다.

기독교는 인간을 위한 종교입니다. 인간을 자유롭게 하고, 인간에게 생명을 주고, 인간을 진리로 이끌어가는 종교입니다. 어떤 종교와도 비교할 수 없습니다. 죽음 앞에서 절망하고 신음하는 자들, 두려워하는 자들을 향한 새 생명의 표지가 바로 예수님의 십자가와 예수님의 부활입니다. 그것은 다른 뜻이 아닙니다. 우리를 축복하시기 위함입니다. 하나님이 주신 이 축복을 누리며 살아가라고 십자가에 달려 죽으시고 다시 부활하신 것입니다. 예수님처럼 인간의 자리에, 이 낮은 자리에 찾아오셔서 인간을 이해하고 사랑한 사람을 어디서 만나보셨습니까? 예수님처럼 고난당하고 죄인 된 사람들의 친구가 되기를 그렇게 열망한 분을 우리가 만나본 적이 있습니까? 다시 말씀드립니다. 하나님의 가장 기본적인 관심이자 가장 큰 관심은 바로 여러분과 저와 같은 인간입니다.

하나님은 왜 예배하는 자를 찾으십니까? 하나님을 하나님 되게 하는 자가 예배하는 자이기 때문입니다. 이 땅에서 해야 할 사명이 무엇인지를 깨닫기 때문입니다. 우리가 믿고 있는 하나님은 모든 피조물의 절대적인 표준입니다. 이 모든 것을 만드신 창조주이십니다. 그분이 피조물인 인간에게 찾아오셔서 사랑하신 것입니다. 우리는 선포할 수 있습니다. 내 시간 그리스도의 이름으로 축복할 이유가 있는 것입니다. 내 몸을 만지면서 건강을 달라고 그리스도의 이름으로 축복하셔야 합니다. 마음에 근심과 걱정이 가득하면, 손을 가슴에 대고 나를 향해서 축복하셔야 합니다.

 ‘너는 하나님의 사람이 아니냐.’ 말씀하셔야 합니다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라”고 하신 예수님의 말씀에 의지하면서, 나의 근심과 걱정을 주님께 모두 맡기면서 축복해야 합니다. 하나님의 정의와 자비의 시선으로 바라보아야 합니다. 우리 모두는 인생에서 무거운 짐을 지고 있지 않습니까? 수많은 스트레스 속에서 어찌할 줄 몰라 하며 살고 있지 않습니까? 하나의 문제를 해결하면 다른 문제가 생기고, 그 문제를 해결하면 또 다른 문제가 생기는 것이 인생 아닙니까? 하나님의 백성이라면 두 가지를 해야 합니다. 첫째는 먼저 나 자신을 향해서 하나님의 정의의 잣대를 대야 합니다.

 다른 사람이 나를 향해 잣대를 대기 전에 내가 먼저 대야 합니다. 하나님의 눈으로 나를 먼저 비판해야 합니다. 세상 사람보다 더 날카롭고 엄정하게 나 자신을 하나님 앞에 내려놓아야 합니다. 내가 얼마나 자주 실수를 하는지, 내가 얼마나 죄와 정욕에 붙들려 있는지를 하나님 앞에 내려놓는 것입니다. 사도 바울이 . 로마서 7장을 보면 . 내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니 하는 바 악을 행하는 도다 (로마서 7:19) 오호라 나는 곤고한 사람이 로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴 (로마서 7:24) 스스로를 건져내 보려고 애를 썼지만 안 된다는 것입니다. 내 속에 죄악이 있고, 부정함과 결함이 있고, 시간과 공간의 한계가 있어서 할 수 있는 것이 없다는 것입니다. 

사도 바울처럼 그것을 정확히 깨닫게 될 때 우리는 자기 자신을 축복할 수 있습니다. 나 자신을 향한 하나님의 자비, 긍휼, 사랑의 잣대를 대야 합니다. ‘나를 위해 하나님은 예수님을 이 땅에 보내주셨구나. 예수님의 이름으로 나 같은 자를 용서해 주셨구나. 내 죄의 짐을 주님께서 대신 지셨구나. 나를 위로하시고 격려하셨구나. 나를 하나님의 아들과 하나님의 딸로 만드셨구나.’ 이렇게 하나님의 용서를 경험하면서 나도 나를 용서해야 합니다. 하나님은 나를 용서하셨는데 내가 나를 용서하지 못하는 교만한 사람들이 있습니다. 하나님이 용서하셨는데 왜 스스로를 용서하지 못하십니까? 스스로를 용서하고, 위로하고, 격려할 줄 알아야 합니다. 로마서 8장에서 바울은. 내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세 자 들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라

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신명기9:9-10 

그 때에 내가 돌판들 곧 여호와께서 너희와 세우신 언약의 돌판들을 받으려고 산에 올라가서 사십 주 사십 야를 산에 머물며 떡도 먹지 아니하고 물도 마시지 아니하였더니

.여호와께서 두 돌판을 내게 주셨나니 그 돌판의 글은 하나님이 손으로 기록하신 것이요 너희의 총회 날에 여호와께서 산상 불 가운데서 너희에게 이르신 모든 말씀이니라 (신명기9:9-10) 

성경에는 거룩한 숫자가 있습니다. 3이 거룩한 숫자입니다. 3은 성부, 성자, 성령을 상징하는 하늘의 숫자입니다. 4는 땅의 숫자입니다. 동서남북을 상징하는 것으로 3이 하늘의 숫자인데 반해 4는 땅의 숫자입니다. 그리고 7 혹은 12를 거룩한 숫자라고 합니다. 7은 3과 4를 더한 숫자이고, 12는 3과 4를 곱한 숫자입니다. 그래서 하늘과 땅을 더하고 곱했기 때문에 빈틈이 없는 만수라고 합니다. 이와 마찬가지로 4의 10배인 40도 꽉 찬 숫자라고 합니다.

성경에는 40일의 7가지 기적이 있습니다. 노아는 방주를 만들고 40일간 홍수를 만납니다. 홍수 후에 하나님의 약속이 있습니다.

모세는 40일간 금식하고 하나님을 만납니다. 하나님을 만난 모세는 얼굴빛이 변화하였습니다. 여호수아와 갈렙의 40일의 가나안 정탐은 이스라엘 백성들에게 비전을 주었습니다. 다윗은 40일간 골리앗과 전쟁하여 위대한 승리를 거두었습니다. , 엘리야는 바알의 선지자를 이기고도 낙담하여 로뎀나무 아래에서 죽기를 자청하였지만 다시 일어나 40일간 걸어가서 다시 삶의 회복을 맛봅니다.

요나의 40일의 회개기도는 니느웨가 변화하였습니다.

예수님은 40일간 광야에서 금식하며 사역을 준비하였습니다. 그 후에 40일간 부활 후의 증거는 교회 설립의 중요한 사역이 되었습니다. 40일의 축복이 우리에게도 있기를 바랍니다. 40일은 기적의 날입니다. 40일은 더 할 수 없는 만수입니다. 우리의 최선, 최고, 최상을 주님께 드리고 받는 날이 되기를 바랍니다. 40일의 의미를 생각하면서 40일이 하루같이 은혜와 축복의 날이 되기를 바랍니다.

신명기 9:9에는 “그 때에 내가 돌판들 곧 여호와께서 너희와 세우신 언약의 돌판들을 받으려고 산에 올라가서 사십 주 사십 야를 산에 머물며 떡도 먹지 아니하고 물도 마시지 아니하였더니”라고 합니다. 

모세는 하나님을 만나기 위하여 40일을 준비하며 금식하였습니다. 성경에 자세히 보니 금식이 아니라 단식이었습니다. 물도 마시지 않았습니다. 식음을 전폐한 40일이었습니다. 모세의 40일은 초인적 기다림이었습니다. 주님을 만나기 위한 이런 간절함과 열정이 축복입니다. 축복은 준비에서 이미 주어집니다. 잔치를 준비하는 즐거움이 있습니다. 

예배를 준비하며 이미 은혜를 받습니다. 예배는 시작하기 전에 미리 은혜를 받고 시작합니다. 하늘나라는 가기 전에 준비하면 이미 축복과 가치가 있습니다. 모든 일이 준비하며 기다리는 그 자체가 의미이며, 축복이며, 은혜입니다. 인간 사회에서도 신분이 높은 인물일수록 만나기가 힘이 듭니다. 하물며 인간이 하나님을 만나는데 이런 간절함과 기다림이 없이 만날 수 없습니다. 모세가 40일을 준비하며 만난 하나님은 그 이상의 가치를 주신 분이기도 합니다.

 미국의 정신의학자인 인셀은 “기다리게 하는 것은 종속의 효과가 있다”고 하였습니다. 기다리게 하는 사람의 시간은 기다리는 사람의 시간보다 가치가 높다고 간주하게 됩니다. 기다리게 하는 사람은 기다리는 사람의 시간을 좌우하는 권한을 갖는 우위의 입장에 있다고 보여집니다. 하나님은 시간을 초월하십니다. 그러나 하나님의 시간의 가치는 우리의 시간과 비교할 수 없을 만큼 큽니다. 예수님이 세상에 계실 때에 예수님을 만나기 위하여 수많은 사람들이 기다렸습니다. 각색 병자들이 한번이라도 예수님을 만나려고 기다렸습니다. 예수님이 가시는 곳마다 무리들이 둘러싸고 예수님을 보려고 몰려왔습니다.

여리고의 삭개오는 예수님이 오신다는 소문을 듣고 뽕나무 위에 올라가서 예수님을 만나기를 고대하였습니다. 예수님의 모친과 동생까지도 예수님을 만나려고 기다렸습니다. 예수님은 아무리 오래 기다린다고 해도 만남의 가치가 있습니다. 11절에는 “사십 주 사십 야를 지난 후에”라고 합니다. 왜 40일입니까? 이 40일은 하나님의 말씀을 받기에 필요한 시간입니다. 하나님은 하나님의 시간이 되어야 은총을 주십니다. 하나님의 시간이 되어야 하나님은 은혜를 주시고, 하나님을 만나게 하십니다. 이 40일은 완전한 시간이며 충분한 시간입니다. 하나님께서 하루에 모든 세상을 못 만드셔서 6일이 걸렸을까요? 하나님은 순식간에 다 만드실 수 있을 것입니다. 그러나 6일은 하나님께 필요하신 시간입니다. 의미 없는 시간이 아닙니다.

모세의 40일은 하나님을 만나고 마음을 준비하기에 필요한 시간입니다. 이 시간이 아니면 참 만남도 없을 것입니다. 이스라엘 백성들의 40년의 광야 생활도 같은 의미입니다. 일주일 혹은 천천히 걸어도 열흘이면 가나안에 들어갈 수 있었지만 하나님은 40년의 광야생활을 요구하십니다. 만일에 일주일 만에 가나안에 들어갔다면 그 땅을 차지하지 못했을 것입니다. 40년이 긴 세월이지만 가나안을 차지하기 위해서는 반드시 필요한 시간이었습니다. 육체적인 만남이 아니라 마음과 마음의 참 만남(encounter)은 충분한 시간이 필요합니다. 완벽한 준비를 요합니다.

 신명기 9:10에는 “여호와께서 두 돌 판을 내게 주셨나니 그 돌 판의 글은 하나님이 손으로 기록하신 것이요 너희의 총회 날에 여호와께서 산상 불 가운데서 너희에게 이르신 모든 말씀이니라”고 합니다. 하나님의 말씀을 받기 위하여 모세는 40일의 공과 정성을 드립니다. 꾸준히 기다리고 있었습니다.

 하나님의 말씀의 가치를 의미합니다. 하나님의 말씀은 받을 가치가 있고, 받으려고 기다릴 가치가 있고, 받는 축복이 있습니다. 예수님의 말씀을 들으려고 몰려온 사람들을 보세요. 산상보훈을 말씀하실 때 그 언덕에는 수많은 사람들이 몰려와 말씀에 귀를 기울이고 있었습니다. 베드로를 처음 만나시던 날은 새벽부터 수많은 사람들이 호숫가에 와서 예수님의 말씀을 듣고 있었습니다. 예수님께서 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지시고 오천 명을 먹이실 때도 말씀을 들으려고 모인 무리들이었습니다. 산상보훈을 마치실 때에 그 말씀을 들은 무리들이 놀라서 말합니다. “이는 그 가르치는 것이 권위 있는 자와 같고 그들의 서기관들과 같지 아니함이러라” 

(마7:29). 예수님의 말씀의 권위와 가치가 무리들이 운집한 이유입니다. 말씀을 받는 것이 축복이며 은혜입니다. 구체적으로 모세는 십계명을 받으려고 40일이 걸렸습니다. 한 계명에 나흘을 투자한 것입니다. 계명 하나에 나흘의 가치가 있습니다. 계명 하나의 가치가 나흘이 문제겠습니까? 하나님께로부터 계명을 받을 수 있다면 그 이상이라도 아깝지 않습니다. 우리에게 하나님의 말씀이 기록된 성경이 있다는 것이 은혜입니다. 포시스라는 수도사는 “사도들의 참된 계승자는 감독이 아니라 신약성경이다”라고 하였습니다. 성경을 통하여 우리는 하나님의 말씀을 듣습니다. 사도들이 전하던 말씀을 이제는 성경이 들려줍니다. 그리스도인의 귀에 말씀이 들려진다는 것이 은혜입니다. 성경을 읽어도 감동이 없고, 믿어지지 않는다면 저주받은 것입니다.

성경책을 통하여 하나님의 말씀이 들려진다는 자체가 은혜요 축복입니다. 그러므로 이 말씀을 받기 위하여 우리가 아무리 많은 시간을 투자한다고 하더라도 아까울 것이 없습니다. 헬렌 켈러는 이렇게 말했습니다. “나는 앞을 보지 못할뿐더러 듣지 못한다. 듣지 못하는 것이야말로 훨씬 더 불행한 일이다. 나는 듣지 못하는 것이 보지 못하는 것보다 훨씬 더 큰 장애가 된다는 사실 깨달았다”. 듣지 못하는 것이 가장 큰 장애입니다. 하나님의 말씀이 들려지지 않는 것은 가장 큰 신앙의 장애입니다. 말씀을 받고, 말씀이 들려지는 것은 가장 큰 축복이라고 믿습니다.

 성경이 귀하던 시절에 성경을 반포한 얘기를 들으면 감동이 됩니다. 성경 한 권을 얻기 위하여 얼마나 많은 애타는 사람들이 있었는지 모릅니다. 말씀을 듣기 위하여 갈급한 사람들이 지금도 얼마나 많은지 모릅니다. 하나님의 말씀을 받는 감격이 있어야 합니다. 40일을 머물며 받을 가치가 있습니다. 모세가 말씀을 받기 위하여 기다렸던 40일이 우리의 기다림이 되기를 바랍니다. 모세가 40일을 기다려 말씀을 받았던 그 감격과 그 가치가 우리에게도 있기를 바랍니다. 지금도 성경을 읽고 묵상하다가 예전에 느끼기 못하던 감동을 느낄 때가 있습니다.“주의 말씀 받은 그날 참 기쁘고 복되도다. 이 기쁜 맘 못 이겨서 온 세상에 전하노라”.

 40일은 말씀 축복의 날입니다. 모세는 첫 번째 십계명을 받기 위하여 40일을 기다렸습니다. 그리고 다시 두 번째 십계명을 받을 때 다시 40일을 기다렸습니다. 40일은 기도 축복의 날입니다. 엘리야는 다시 힘을 얻기 위하여 40일을 기도하였습니다. 모세는 불순종한 이스라엘 백성들을 하나님께서 멸하시겠다고 했을 때에 40일 동안 하나님께 기도합니다. 

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사도행전4:36-37 

구브로에서 난 레위족 사람이 있으니 이름은 요셉이라 사도들이 일컬어 바나바라（번역하면 위로의 아들이라） 하니 .그가 밭이 있으매 팔아 그 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라 (사도행전4:36-37) 

오늘 본문 말씀의 바나바라는 이름의 뜻은 권위자, 위로의 아들, 권면의 아들, 격려의 아들이라는 뜻입니다. 바나바는 , 친절하고 온화하고, 인정도 많고, 학식도 뛰어나고, 항상 이웃을 돕고, 남을 격려하는 너그러운 인격자였고, 평화의 중재자였습니다. 바나바는 바울을 도와 안디옥 교회에서 사역하였고, 함께 이방 지역에 복음을 전하는 전도 여행을 하였습니다. 이방인 지역의 성도를 위로하고, 권고하고, 말씀을 가르치는 직무를 감당한 큰 일꾼이었습니다. 바나바는 착한 사람이요, 성령과 믿음이 충만한 사람입니다 

오늘 본문을 통해서 바나바 신앙의 축복이라는 제목으로 바나바가 신앙의 축복을 받은 비결을 네 가지로 분류해서 설명을 하고자 합니다. 첫째로 그는 재산을 다 팔아서 하나님께 드릴 정도로 헌신의 신앙을 가지고 있었습니다. 둘째, 그는 남을 돕는 자요, 셋째, 성령이 충만한 자요, 넷째, 전도자였습니다. 구브로에서 난 레위족인이 있으니 이름은 요셉이라 사도들이 일컬어 바나바(번역하면 권위자)라 하니 그가 밭이 있으매 팔아 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라(행 4:36-37) 바나바는 구브로 섬에 광활한 토지를 가지고 있는 당시 부자로 소문난 재벌가였습니다. 바나바가 은혜를 받고 성령을 받자 그는 자신의 모든 소유를 팔아서 그 값 전부를 하나님께 드렸습니다.

하나님께 드렸다는 것은 이제 육신을 위해 살지 않고 오직 영혼을 구원하시는 하나님의 사업을 위해 살겠다는 헌신의 표현이었던 것입니다. 초대교회 신자 아나니아와 삽비라가 재산을 감췄다가 저주를 받았던 것(행 5:12)과는 달리 바나바는 하나님 앞에 그의 순수한 신앙을 인정받았을 뿐 아니라, 사람들 앞에 신앙의 본이 되는 축복을 받았습니다. 열왕기상 17장의 사르밧 과부는 이제 마지막 남은 가루와 기름을 가지고 떡을 만들어 먹은 뒤 아들과 함께 죽으리라 생각했습니다. 청교도 신학자 토마스 아담스(Thomas Adams, ?1653)는 상인이 장사할 때 다른 나라에서는 자기 나라의 돈을 외환으로 바꾸어 가지고 다니듯이 우리도 우리가 살아 있는 동안에 우리의 재물을 선으로 바꾸어 죽을 때 천국에서 다시 그것을 받을 수 있도록 하자. 우리가 천국 가는 데 재물이 도움을 주지 못한다면, 그 재물은 우리에게 그렇게 큰 유익이 되는 것이 아니다.라고 했습니다.

영국의 유명한 갑부 알버트 구베이라는 사람이 있었습니다. 이 사람은 영국과 미국에서 슈퍼마켓을 운영해서 재산이 4억5천만 달러, 원화로 약 5천9백억 원을 모은 재산가였습니다. 처음 그는 수중에 1백 파운드밖에 없는 가난뱅이 였습니다. 사업 시작은 엄두도 못 낼 상황이었지만 그는 하나님 앞에 약속을 했습니다. 하나님, 만일 부자가 되도록 도와주신다면 전 재산의 절반을 당신께 드리겠습니다. 청년 시절의 약속대로 재산의 50%를 드리고, 교회를 세우고, 하나님 앞에 충성하게 된 것입니다. 여러분, 오늘날도 하나님 앞에 기도하고 축복 받아 하나님 앞에 보답하는 사람들이 얼마나 많습니까? 하나님 앞에 기적을 체험한 사람이 많습니다. 인색함을 버리고 불신앙을 버리고 욕심을 버리고 하나님 앞에 충성, 헌신, 봉사하면 하나님께서 우리의 신앙과 믿음을 보시고 축복하시고 은총을 베풀어주십니다. 

오늘날도 교회에서 바나바 같은 사람이 많이 있어야 합니다. 서로 싸우고 다투고 약점을 드러내고 남을 훼방하고 방해하는 그런 방해꾼이 될 것이 아니라, 남의 오해를 풀어 주고 일하게 만들어 주고 또 충성하게 하는 바나바 같은 집사, 장로, 권사가 많아야 하나님께서 크게 역사 하시고 영광 받아 주시는 것입니다. 성도여러분 바나바처럼 화평케 하고 남을 돕는 인생을 사시기를 주의 이름으로 축원합니다. 

사도행전 20장 35절에 바울이 에베소교회에게 범사에 너희에게 모본을 보였노니 곧 이같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 주 예수의 친히 말씀하신바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라.고 했습니다. 바울은 마지막 고별 설교로서 당시의 주의 종들이었던 장로들에게 다른 사람들을 도와주는 자가 되라. 주는 자가 받는 자보다 더 복이 있다. 라는 교훈을 남긴 것입니다. 남을 행복하게 만들고 남을 대접하고 남을 도와주는 것은 하나님께서 우리에게 주신 골든 룰(Golden rule), 황금률, 곧 삶의 법칙이 되는 것입니다. 우리의 삶 자체가 남을 도와주고 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하겠다는 그런 말씀에 기초하는 사람은 영광과 존귀와 성공과 승리의 삶을 살게 되는 것입니다. 바나바는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 자라 이에 큰 무리가 주께 더하더라(행 11:24) 그는 인격과 신앙에서 부족함이 없는 모범적인 신앙인이었습니다. 

아브라함이 어떻게 축복 받는 사람이 되었습니까? 창세기 15장 6절 말씀에 보니까 아브라함이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고라고 했습니다. 온전하게 하나님을 믿을 때 하나님께서 그 믿음을 통해서 축복을 주십니다. 사도행전 1장 8절에 예수께서 제자들에게 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라. 고 하셨습니다

능력을 받고 능력 있는 삶을 살기 위해서는 하나님의 성령 충만 하시기 바랍니다. 에베소서 5장 18절에서 사도 바울은 술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만함을 받으라.고 말했습니다. 우리는 술에 취하지 말고 성령으로 충만함 받아서 성령의 인도를 받아야 합니다 성령 충만 받으면 성령께서 우리의 병도 고쳐 주십니다. 

성령 충만 받으면 우리에게 믿음을 주시고, 성령을 통해서 우리의 인생을 다시 출발하게 하시고 우리의 삶을 하나님 앞에 의탁하게 하시는 것입니다. 바나바가 사울을 찾으러 다소에 가서 만나매 안디옥에 데리고 와서 둘이 교회에 일 년간 모여 있어 큰 무리를 가르쳤고 제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라(행 11:25-26) 바나바는 전도하는 사람이었습니다. 그의 삶의 목적은 전도였습니다. 사울을 데리고 안디옥에 가서 일년동안 교회를 세우고 부흥시키고 교인들을 인정받는 신앙인으로 양육시켜 주위 사람들로 하여금 그리스도인이라 일컬음을 받게 까지 하였습니다. 바나바는 주의 복음을 전파하는데 혼자 가지 않고 바울을 데리고 가서 함께 전파하며 교회를 위해서 헌신하고 봉사하며 충성을 다했습니다. 

잠언 10장 21절은 의인의 입술은 여러 사람을 교육하나 미련한 자는 지식이 없으므로 죽느니라.고 했습니다. 말 한마디가 남에게 도움이 되어야 합니다. 남에게 희망을 주어야 되고, 남의 잘못을 지적해서 올바른 삶을 살도록 우리 입술을 통해서 선을 베풀어야 되는 것입니다. 그리고 하나님 말씀을 증거 해야 합니다. 예수님께서 제자들에게 말씀하셨습니다. 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라.(마 28:1920) 하나님의 말씀을 전달하고 가르치는 것이 바로 전도가 되는 것입니다. 바나바는 구브로 섬에 광활한 토지를 가지고 있는 당시 부자로 소문난 재벌가였습니다. 바나바가 은혜를 받고 성령을 받자 그는 자신의 모든 소유를 팔아서 그 값 전부를 하나님께 드렸습니다. 

마태복음 6장 21절에 네 보물 있는 그곳에는 네 마음도 있느니라.고 했습니다. 우리 마음은 우리가 물질을 쓰는 곳에 있습니다. 입으로만 하나님을 섬겨서는 안됩니다. 물질을 통해서도 하나님 앞에 헌신해야 되고 하나님을 섬겨야 됩니다. 교회에 바나바 같은 사람이 많이 있어야 합니다. 바나바를 통해서 우리는 무엇을 배웠습니까? 그는 첫째, 재산을 팔아 헌금한 자요, 둘째, 남을 돕는 자요, 셋째, 성령이 충만한 자요, 넷째, 만나는 사람마다 전도하는 사람이었습니다. 전도의 축복을 받고 성자로서 칭함을 받으며 많은 사람에게 그가 사도로서, 제자로서 인정을 받게 된 것입니다.

백석교회 성도 여러분 바나바와 같이 남을 도와주는 그런 삶을 사시기를 주의 이름으로 축원합니다.

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시편23:4-6

내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다

.주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 차려 주시고 기름을 내 머리에 부으셨으니 내 잔이 넘치나이다 .내 평생에 선하심과 인자하심이 반드시 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 살리로다 (시편23:4-6 )

예수님을 믿고 섬기는데 왜 환난이 다가옵니까? 내게 환난이 다가 올 때 예수님이 나를 사랑하지 않는 것인 아닌가?. 하나님께서 나를 사랑하신다면 어떻게 이런 시련을 겪게 하실까?. 이런 질문들이 수없이 들면서 목회를 하고 있습니다. 실제적으로 환난과 시련은 괴로운 것입니다.

우리 하나님은 환난을 통하여 더욱 큰 형통을 우리에게 가져다주시겠다고 약속해 주셨기 때문인 것입니다. 오늘 다윗이 우리에게 계시로써 보여준 환난중의 형통은 어떤 것인지 한번 알아 봐야 되겠습니다.

다윗은 이렇게 노래했습니다. "내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐 찌라도 해를 두려워하지 않는 것은 주께 서 나와 함께 계심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다" 왜 우리는 사망의 음침한 골짜기를 다녀야 할까요? 우리의 생활 속에 크고 작은 사망의 음침한 골짜기를 우리는 통하게 됩니다. 왜 사망의 음침한 골짜기를 통해야 할까요? 그것은 우리가 신앙생활 하면서 불순종이나 불신앙의 죄를 지을 때 하나님의 징계를 받기 때문에 그런 것입니다.

우리가 불순종하거나 불신앙하고 또 하나님의 일에 반역하면 하나님께서 그대로 내버려두면 안 되는 것입니다. 왜냐하면, 어느 부모가 자식을 징계하지 않겠습니까? 모든 영의 아버지께서 어찌 우리가 잘못된 길을 가는 것을 보시고도 징계하지 않고 내버려두겠습니까. 징계를 안 하면 그는 참 아버지도 아니요. 징계를 받지 아니하면 사생자지 참 아들이 아닌것입니다. 이러므로, 하나님께서 우리를 참 자녀로 받아주신 이상 우리에게 징계하십니다. 이러므로 우리는 완전한 인간이 못되기 때문에 불순종과 불 신앙을 가지고 하나님을 반역할 때 하나님은 사망의 음침한 골짜기로 통하게 하심으로 말미암아 고난을 통해서 우리가 깨어지고 회개하고 자복하게 만들어 주시는 것입니다. 그러므로 우리가 환난과 시련의 풍파를 당했을 때 먼저 해야 될 것은 하나님 앞에 엎드려 회개하고 자복하는 일인 것입니다. 성경에는 "너희 중에 고난당하는 자가 있느냐 저는 기도할 것이라"고 했습니다. 환난과 고난의 풍파가 다가오면 그때 엎드려서 회개하고 자복하고 하나님께 기도해서 그 죄를 다 고백하고 자백하고 씻고 올바른 길로 돌아와야만 되는 것입니다.

성도 여러분 이스라엘 백성을 보십시오. 가나안 땅에 들어와서 젖과 꿀이 흐르는 곳에서 잘 먹고 잘 입고 잘살게 될 때 그들이 하나님을 버리고 우상과 사신을 섬기고 하나님께 반격하자 하나님은 그들을 사망의 음침한 골짜기로 국가적으로 민족적으로 통하게 했습니다. 북방 이스라엘은 앗수르에 포로로 잡혀가고 남방 유다는 바벨론의 포로로 잡혀가서 민족적인 수난을 겪고 그들은 그곳에서 정결하게 되고 깨어져서 나중에 고향 땅에 되돌아 왔을 때는 우상과 사신을 버리고 야웨 하나님을 섬기는 정결한 신앙인들이 되었던 것입니다.

하나님께서는 하나님의 자녀를 정결케 하고 순종하고 신실한 믿음을 가진 신자를 만들기 위해서 크고 작은 환난과 시험을 겪게 하는 것입니다. 또한 환난과 시험은 마귀의 영을 통해서 다가오기도 합니다. 마귀가 오는 것은 도적질하고 죽이고 멸망시키는 것 마귀가 우리의 약점을 바라보고 마귀가 총 공세를 가해서 우리에게 환난과 시험을 가져다 줄 때가 있습니다.

요한계시록 2장 10절에 보면 "네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라"고 말한 것입니다. 예수께서 말씀하신 것입니다. 이러므로 마귀가 가져온 시험과 환난도 그때 원망하고 불평하고 탄식하고 신앙을 버리면 마귀에게 파멸 당하고 마는 것입니다. 그럴수록 하나님을 더 가까이 하고 더 기도하고 더 찬미하고 더 긍정적인 태도를 취하고 인내하면 마귀는 물러가게 됩니다. 성도에게 환난과 시험이 다가오는 것은 더욱 깨어지고 겸손하게하기 위함입니다

.신명기 8장 14절에서 16절을 보면 "두렵건대 네 마음이 교만하여 네 하나님 여호와를 잊어버릴까 하노라 여호와는 너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 이끌어 내시고 너를 인도 하여 그 광대하고 위험한 광야 곧 불 뱀과 전갈이 있고 물이 없는 건조한 땅을 지나게 하셨으며 또 너를 위하여 물을 굳은 반석에서 내셨으며 네 열조도 알지 못하던 만나를 광야에서 네게 먹이셨나니 이는 다 너를 낮추시며 너를 시험하사 마침내 네게 복을 주려하심이었느니라" 하나님께서 우리에게 복을 주시려 할 때 우리를 깨뜨려서 복을 받을만한 그릇을 준비하려고 할 때 시험과 환난을 통하게 하는 것입니다. 그릇이 준비 안 되었는데 하나님이 복을 주실 수가 없습니다. 우리 그릇을 크게 하고 정결케 하려고 하니까 우리를 불을 통하고 물을 통하게 하는 것입니다. 불을 통하고 물을 통할 때 우리의 찌꺼기가 정하게 되고 그릇이 커지고 그래서 하나님이 복을 주시는 것입니다.

예수님 말씀에 이스라엘 백성을 시험과 환난을 통하게 한 것은 하나님께서 저들을 낮추시고 시험에서 마침내 저들에게 복을 주기 위해서 그렇게 한다고 말씀하셨습니다. 하나님께 복을 받는 자격을 주기 때문에 시험과 환난을 당 하거든 온전히 기쁘게 여기라고 성경에는 말하고 있습니다. 성도여러분 건강이 좋은 사람은 무슨 음식이든지 잘 먹고 편식하지 않습니다.

우리도 시험과 환난이 다가오면 이를 받아들여서 소화해 버리고 감사하고 나가면 시험과 환난은 우리의 영양분이 되지 우리에게 해독이 되지 않습니다. 그러나 시험과 환난을 받아 가지고서 원망하고 불평하고 발버둥을 치면 이것은 우리에게 영양분도 되지 못하고 오히려 우리를 도적질하고 죽이고 멸망시키는 마귀의 무기가 되어 버리고 마는 것입니다.

성경은 주께서 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다. 이것은 원수에게 당하는 시험과 환난 때인 것입니다. 우리는 대개 원수가 우리를 시험하고 우리를 공격하면 원수만 바라보고 원수의 사나운 눈을 바라보고 원수의 사나운 손톱과 발톱을 보고 우리는 그 만 아우성을 치고 절망합니다. 하나님은 오히려 원수의 목전에 잔치 상을 베푸십니다. 그래서 원수는 우리가 망하기를 바라고 온갖 도적질하고 죽이고 하지만 하나님은 오히려 원수 앞 에서 우리에게 형통과 흥하는 잔치 상을 베풀어서 원수가 오면 올수록 우리는 더 살찌고 더 부흥하고 더 발전하는 것입니다.

원수는 우리가 죽기를 원하나 하나님께서는 그 기회를 이용해서 오히려 우리를 살리게 하고 더 강성하게 하여 잔치 상을 베풀어 주시는 것입니다. 성경은 오히려 원수가 죽이거든 먹이고 목마르면 마시우라고 말씀 하셨습니다. 원수를 부정적으로 보지 말고 원수가 올 때 오히려 하나님께 감사하며, 원수를 저주하지 말고 복 빌어줄 것은 원수를 통해서 하나님은 오히려 우리를 축복의 기회로 삼아주시는 것입니다. 

셋째로, 죽음에서 하나님은 우리를 형통하게 하십니다. 다윗은 말하기를 나의 평생에 주의 선하심과 인자하심이 정 령 나를 따르리니 내가 야웨 집에 영원히 거하리라. 사람은 여러분 한번 낳아서 죽는 것은 정한 이치요 죽고 나서 심판을 받는 것입니다. 불신자에게는 죽음은 인생의 끝을 의미합니다. 모든 삶의 종결이요. 그러므로 죽음은 긍극적인 공포요, 슬픔이요, 절망인 것입니다. 그러나 예수 믿는 사람에게는 그렇지 않습니다. 예수 믿는 사람은 죽음이 우리에게 굉장한 형통의 세계를 열어 주는 것입니다. 안 믿는 사람에게는 죽음이 절망인데 우리는 죽음이 소망이요 안 믿는 사람은 죽음이 끝인데 우리는 죽음이 시작이요, 안 믿는 사람은 멸망인데 우리는 영광인 것입니다. 

빌립보서 1장 21절에서 24절에 바울이 말하기를 "이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이니라 그러나 만일 육신으로 사는 이것이 내 일의 열매일진대 무엇을 가릴는지 나는 알지 못하노라 내가 그 두 사이에 끼였으니 떠나서 그리스도와 함께 있을 욕망을 가진 이것이 더욱 좋으나 그러나 내가 육신에 거하는 것이 너희를 위하여 더 유익하리라"

바울은 말했습니다. 내가 너희들과 같이 있으면 내가 너희들에게 전도도 하고 너희들에게 위로하기 때문에 너희들은 유익하지만 내가 원하는 것은 차라리 몸을 떠나 예수님과 함께 거하는 것이 더 좋다고 말한 것입니다. 고린도후서 5장 8절에도 바울은 말하기를 "우리가 담대하여 원하는 바는 차라리 몸을 떠나 주와 함께 거하는 그것이라고" 말하고 있는 것입니다. 우리는 몸을 떠나면 사라질 줄 알지만 우리가 육신의 장막 집을 떠나면 그 다음에 곧장 주 예수와 함께 살게 되는 것입니다. 주님과 함께 거하게 되는 것입니다. 

고린도후서 5장1절에 "만일 땅에 있는 우리의 장막 집 이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아나니"라고 말씀하셨습니다. 우리에게 이제는 쫓겨 나가지 아니하는 영원한 집이 우리에게 있습니다. 그러기 때문에 예수님께서 친히 말씀하시기를 요한복음 14장 1절에서 3절에 "너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 요한은 밧모 섬에 유배를 당했을 때 하나님의 놀라운 계시를 받으셨습니다. 우리가 장차 들어가 살 곳을 하나님이 미리 요한에게 보여 주셨습니다. 

요한계시록 21장 1절에서 7절에 "또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라. 바다는 순종하는 인생의 환난을 말하는 것입니다. 다시 환난이 없는 그런 세계인 것입니다. 오늘 그래서 시편 기자 다윗을 통해서 보면 우리는 환난 날에 형통하게 하는 하나님을 보고 환난을 오히려 즐겁게 느낄 수 있습니다. 환난을 당할 때 하나님을 잃어버리거나 원망하거나 불평을 하면 환난은 우리를 파멸합니다. 그러나 환난 때 하나님을 기억하고 하나님은 환난을 통하여 오히려 더 큰 형통을 가지고 오신다는 것을 알고 믿고 감사드리고 기도하며 회개하며 연단을 받으며 깨어지며 인내하고 더욱 순종하면 환난은 오히려 우리들에게 하나님의 크나큰 영광을 이루어 주시는 것입니다. 

고린도후서 4장 17절에서 18절을 보면 "우리의 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니 우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원 함이니라" 환난의 지극히 작은 것이 영광의 지극히 중한 것을 이룬다고 말씀하고 계십니다. 예수님을 보십시오. 예수님은 당신이 환난 당한 것을 돌아보고 오히려 크게 기쁘게 여기시고 만족하게 여기신다고 성경에는 말씀하고 계시는 것입니다. 이러므로 환난은 잠시 당하나 환난 이후에 그러므로 말미암아 우리가 받는 복은 영원하고도 영광스럽고 중요한 것입니다. 예수를 믿고 의지하는 사람은 환난이 오히려 변해서 우리에게 크나큰 영광이 된다는 것을 잊지 말게 된 것을 주의 이름으로 축원합니다.

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에베소서 3: 14-19

이러므로 내가 하늘과 땅에 있는 각 족속에게 .이름을 주신 아버지 앞에 무릎을 꿇고 비노니

.그의 영광의 풍성함을 따라 그의 성령으로 말미암아 너희 속사람을 능력으로 강건하게 하시오며 .믿음으로 말미암아 그리스도께서 너희 마음에 계시게 하시옵고 너희가 사랑 가운데서 뿌리가 박히고 터가 굳어져서 .능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알고

.그 너비와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨달아 하나님의 모든 충만하신 것으로 너희에게 충만하게 하시기를 구하노라 (에베소서 3: 14-19)

오늘 본문에서 보면, 바울은 에베소 교회 성도들에게 편지하면서, 그들을 위해 기도하는 내용을 기록하고 있습니다. 먼저 바울은 하나님의 풍성하신 영광을 통해 성도들의 속사람이 강건하게 되기를 간구했습니다. “그의 영광의 풍성함을 따라 그의 성령으로 말미암아 너희 속사람을 능력으로 강건하게 하시오며”(엡 3:16) 여기서 “하나님의 영광의 풍성”이란 하나님의 완전성과 충만 성을 나타내는 표현입니다. 그 완전성과 충만 성은, 바로 앞 구절에 나오는 대로, 하나님께서 만물의 이름을 수여해 주시는 것으로 표현됩니다. 

“이러므로 내가 하늘과 땅에 있는 각 족속에게 이름을 주신 아버지 앞에 무릎을 꿇고 비노니”(엡 3:14-15) 하나님은, 만물에게 이름을 주셔서 의미 있게 하시고, 만물을 경영하시는 하나님의 완전하심과 충만하심이, 그리스도인들의 속사람을 강건하게 해달라고 기도하는 것입니다. 이미 바울은 하나님의 충만하심을 경험했기 때문에 그 하나님의 충만하심이 에베소 교회의 성도들의 속사람도 강건케 할 것을 알고 있었습니다. 그러기에 감사한 마음으로 기도할 수 있었습니다. 여기서 “속사람”이란 인간의 가장 깊은 자리를 차지한 마음을 말하는데, 그것은 오로지 성령으로 말미암아 변화되고 강건해질 수 있습니다. 

그런데 일반적으로 사람들은 지식을 많이 쌓거나, 운동을 많이 하거나, 오랫동안 수양을 하면 속사람이 변화되거나 강건해질 수 있다고 생각합니다. 사람들은 지식을 쌓기 위해서 유치원 때부터 근 20년 동안을 학교에 다닙니다. 그 후로는 가정을 이루고, 행복한 가정을 이루기 위해서 직장과 사업에 몰두합니다. 그리고 자기 분야에서 성공하기 위해서 피나는 노력과 치열한 투쟁을 합니다. 

이를 통해 사회적으로 어느 정도 성공한 삶을 살 수도 있습니다. 요즈음 또한 건강을 위하여 열심히 운동을 하는 것은 육체의 건강에 도움이 되기도 합니다. 또 인격 수양을 통해서 다소나마 인격적으로도 성숙해 질 수 있다고 생각합니다. 사람이 지식을 쌓는 것도, 체력을 단련하는 것도, 인격을 수양하는 것도, 내적인 변화가 없이는 제한적인 효과만 나타낼 뿐입니다. 그러다가 어느날 갑자기, 인간이 감당할 수 없는 시련이나 고통이 찾아오면 그 모든 것은 아무 소용도 없어집니다. 오로지 완전하시고 풍성하신 하나님의 성령으로 말미암을 때, 그 어떤 일에도 흔들림 없는, 속사람이 강건한 사람으로 변화될 수 있습니다.

바울은 하나님의 성령으로 말미암아 속사람이 강건하게 되기를 간구했던 것입니다. 이 성령이 오늘 우리들에게 충만하기를 바랍니다. 그래서 여러분 모두의 속사람이 강건해지기를 바랍니다. 우리의 속사람이 강건해지는 것은 하나님의 성령의 도우심 때문입니다. 그러기에 바울은 성령으로 말미암아 성도들의 속사람이 강건해 지기를 간구했던 것입니다. 우리들 또한 성령의 역사하심으로 속사람이 강건해져서 어떤 경우에도 감사하면서 살아야 하겠습니다.

바울은 17절에서 “믿음으로 말미암아 그리스도께서 너희 마음에 계시게 하시옵시고”라고 했습니다. 바울은 성령께서 에베소 교인들의 속사람을 강건케 하실 뿐만 아니라, 아예 그리스도께서 그 안에 계시기를 간구하였습니다. 주님이 우리 안에 와 계셔야 우리의 속사람이 강건해지기 때문입니다. 주님이 없는 사람이 어찌 영적으로 강건할 수가 있습니까? 지금도 주님은 우리 안에 계시기를 원하십니다. “볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라”(계 3:20)

만약 우리가 우리 안에 들어오시기를 원하는 주님께 마음의 문을 열기만 한다면, 주님이 내 안에 계시기만 하면, 인생의 고난 한 가운데 있게 되더라도, 세상에 그 무엇도 두려울 것이 없을 것입니다. 부족한 것이 없을 것입니다. 하나님께서는 이렇게 약속해 주셨습니다. “강하고 담대하라 두려워하지 말며 놀라지 말라. 네가 어디로 가든지 네 하나님 여호와가 너와 함께 하느니라 하시니라”

(수 1:9)“두려워하지 말라. 내가 너와 함께 함이라 놀라지 말라. 나는 네 하나님이 됨이라. 내가 너를 굳세게 하리라. 참으로 너를 도와주리라. 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라”(사 41:10) 주님은 우리 안에 들어와 우리와 함께 하시기를 원하시지만, 우리의 이기적 마음에는 오시지 않습니다. 그 속에 사랑이 없으면 그리스도의 영이 함께 하시지 않습니다.

 “내가 예언하는 능력이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요, 내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라”(고전 13:2-3) 바울 당시 에베소는 로마 제국의 중심도시 가운데 하나로, 로마 제국의 정치, 경제, 문화의 첨병과도 같았고, 헬라 철학의 영향으로 지식을 많이 추구했습니다. 

바울은 그러한 분위기 속에서 살고 있는 에베소 교인들에게, 아무리 세상적인 지식을 많이 겸비하고 있다고 하더라도, 그리스도의 사랑이 없으면 그리스도인의 영적 생활에 아무 도움이 안 된다는 것을 분명하게 밝혀 두었습니다. 본문“능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알고, 그 너비와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨달아 하나님의 모든 충만하신 것으로 너희에게 충만하게 하시기를 구하노라”(엡 3:18-19) ‘그리스도의 사랑을 깨닫는 것’은 어떤 특별한 지식을 소유한 일부의 사람들에게만 해당되는 것이 아니라, 모든 그리스도인이 도달해야 할 목표입니다. 

“지식에 넘치는” 것입니다. 즉, 인간의 제한적인 지식으로는 광대한 그리스도의 사랑을 절대로 이해할 수 없습니다. 본문에서 “안다”는 것은 단순한 ‘지적인 이해’가 아니라, 실천적인 삶을 통해 체득한 ‘인격적인 지식’을 가리킵니다. 즉, 그리스도를 따르는 삶에서 깨달아지는 실천적인 지식을 말합니다. 그러므로 오늘날 아무리 신앙생활을 오래하고, 성경말씀을 많이 알고, 아무리 기도를 많이 한다 하더라도, 그의 삶에 사랑과 감사와 같은 실천적인 삶이 없다면 주님이 함께 하시지 않습니다. 

성도여러분, 우리의 속사람에 하나님이 함께 하셔서, 어떤 경우에도 감사하며, 이웃을 사랑하며 살아가는 여러분이 되시기를 바랍니다. 그리스도인들에게 있어서 가장 중요한 과제는 영적인 성장입니다. 우리가 믿음 안에서, 성령 안에서, 감사와 사랑으로 살아갈 때, 우리는 더욱 성숙한 그리스도인으로 성장할 수 있을 것입니다.

한국크리스찬인터넷방송 설교기념관 

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시편50:22-23  

하나님을 잊어버린 너희여 이제 이를 생각하라 그렇지 아니하면 내가 너희를 찢으리니 건질 자 없으리라 .감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그의 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라 (시편50:22-23)  

축복을 받아 감사하시나요? 감사해서 축복을 받으셨나요? 페리 노블이 지은 [삶의 어떤 순간에도 하나님]에 보면 다니엘 3장에 나오는 다니엘의 세 친구가 불 가운데서 구원받은 장면을 페리 노블은 아주 놀라운 관점으로 해석하였는데 다니엘 3장 25절의 내용은 이렇습니다.“왕이 또 말하여 이르되 내가 보니 결박되지 아니한 네 사람이 불 가운데로 다니는데 상하지도 아니하였고 그 넷째의 모양은 신들의 아들과 같도다 하고” 다니엘의 세 친구가 나왔을 때 타버린 것은 그들을 묶은 결박뿐이었습니다. 불 속에 네 명이 보였습니다. 그리고 살아 나온 것은 셋뿐입니다. 그러면 네 번째 사람은 누구였는가? 그들을 보호해 주신 하나님이었습니다. 그러나 불 속에 나온 것은 ‘셋’ 그분은 아직도 불 속에 계십니다. 얼마나 놀라운 일입니까? 그분이 아직도 불 가운데 계시다는 사실이. 이사야 43장 1~3절은 이렇게 말씀합니다. “야곱아 너를 창조하신 여호와께서 지금 말씀하시느니라. 

이스라엘아 너를 지으신 이가 말씀하시느니라, 너는 두려워하지 말라. 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 물렀나니 너는 내 것이라. 네가 물 가운데로 지날 때에 내가 너와 함께할 것이라. 강을 건널 때에 물이 너를 침몰하지 못할 것이며 네가 불 가운데로 지날 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니 대저 나는 여호와 네 하나님이요 이스라엘의 거룩한 이요. 네 구원자임이라.”

하나님께서 친히 불 속에 계시기 때문에 우리는 불타지 않을 것입니다.

하나님의 은혜을 생각하는 자는 감사 생활이 우선순위입니다 감사가 무엇일까요?

축복이 무엇일까요? 이 두 가지는 공통점이 있습니다. 그것은 자신이 가진 것으로 하는 것이 아니라 자신이 고백함으로 소유하는 것이라는 점입니다. 고백은 하나님과의 관계와 아주 밀접하게 연관되어 있습니다. 왜냐하면, 감사와 축복을 통해 하나님께서 영광을 받으시기 때문입니다. 감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니…

오늘 본문 23절을 보세요.“감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라” 이 말씀의 문맥을 가만히 살펴보면 감사의 제사로 하나님을 영화롭게 하는 사람과 그 행위를 옳게 하는 사람이 별개의 사람이 아닌 듯합니다. 정확히 말하면 감사의 제사를 드리는 자가 하나님을 영화롭게 하는데 그 사람의 행위가 옳기에 하나님의 구원을 보이리라는 뜻입니다 .“감사의 제사를 드리는 사람이 나를 높이고 길을 예비하는 자이니 내가 그들에게 하나님의 구원을 보여줄 것이다”감사의 제사를 드리는 사람, 하나님이 눈에 들어오는 삶의 행위가 어찌 잘못될 수 있겠습니까? 그러므로 감사의 제사와 그 사람의 삶은 별개의 것이 아닙니다. 

“감사의 제사”란 자신에게 행하신 하나님의 일을 인정하는 일이 아닐까요? 오늘 우리가 드리는 예배를 생각해 보십시오. 우리의 소원을 드리는 예배입니까? 아니면 감사를 안고 와서 고백하는 예배입니까? 예배는 하나님께 드리는 것입니다. 하나님을 향한 우리의 사랑을 표현하는 것입니다. 만일 우리가 하나님께 사랑을 고백한다고 하면서, 계속해서 무엇을 달라고 한다면 하나님의 마음이 어떠실까요? 오늘 본문에서 “감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 한다!”.우리가 하나님을 사랑한다고, 은혜를 생각한다고 하면서도 또, 우리는 그 감사보다 마음의 소원이 우선합니다. 하나님의 기분을 생각해 보셨나요? 시편 37편 4절의 말씀입니다.“또 여호와를 기뻐하라 그가 네 마음의 소원을 네게 이루어 주시리로다” 

감사가 축복이라는 것이 이해가 됩니까? 예배는 하나님의 은혜만을 생각하며 마음껏 감사의 고백을 드리십시오. 예배는 우리의 소원을 간구하는 시간이 아니라 하나님을을 기뻐하는 시간입니다. 누가복음 17장에는 예수님이 열 명의 문둥병자를 고치신 사건이 나옵니다. 10명의 문둥이가 와서 예수님께 고쳐달라고 하자, 불쌍히 여기셔서 제사장에게 가서 그들의 몸을 보이라고 하셨습니다. 제사장에게 몸을 보인다고 하는 것은, 병이 나은 것에 대한 확증을 제사장에게 받아야 하기때문입니다. 이들이 가는 도중에 나음을 받았습니다. 그런데 유독 한 사람만 예수님을 찾아와 감사를 드렸습니다. 예수님께서는 안타까운 마음으로 “아홉은 어디 있느냐?”라고 물으셨습니다. 감사를 모르고 떠나간 사람들을 향한 안타까운 마음을 가지고 말입니다. 

성경에 하박국의 감사입니다. 하박국 3장 17~18절입니다.17 비록 무화과나무가 무성하지 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 먹을 것이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 18 나는 여호와로 말미암아 즐거워하며 나의 구원의 하나님으로 말미암아 기뻐하리로다 하박국의 감사는 자신이 누리는 물질에 대한 것이 아니라 하나님 그분 때문에 드리는 감사입니다. 오늘 시편 기자는 그 이유를 50편 22절에서 “하나님을 잊어버렸기 때문”이라고 말합니다. “하나님을 잊어버린 너희”는 바로 자신의 삶에서 하나님의 역사가 일어나고 있음을 알지 못하는 사람들입니다. “하나님을 잊어버린 너희”는 인생의 성공과 축복 가운데서 하나님의 은혜를 잊은 자들입니다. 시편 기자는 이렇게 말합니다. 

시편 14편 1절입니다.“어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는 도다 그들은 부패하고 그 행실이 가증하니 선을 행하는 자가 없도다” 어리석은 자는 감사를 모르고 은혜를 모르는 사람입니다. 가장 어리석은 사람은 하나님의 뜻을 거스르는 사람입니다. 감사는 하나님을 인정하는 믿음이 있는 자들의 산물임을 다시 한 번 강조합니다. 감사와 반대되는 말이 무엇인가요? “불평” 아닙니까? 여러분은 언제 불평과 불만을 품고 있습니까? 이것은 자기 스스로 만족함이 없을 때 생기는 감정입니다. 

디모데전서 6장 6절의 말씀을 보세요. “그러나 자족하는 마음이 있으면 경건은 큰 이익이 되느니라” 여기에 ‘자족’이란 만족하는 마음입니다. 성도여러분 오늘 당신의 삶에서 얼마나 만족함이 있습니까? 하나님을 인정하는 신앙심이 만족함과 함께할 때 큰 이익이 됩니다. 하나님을 인정한다고 하면서 만족이 없다면 그 믿음이 무슨 유익이 있겠습니까? 하나님을 믿는다고 하면서도 자신을 불행하게 만들고 감사를 모르게 하는 것은 다른 사람에 대한 ‘원망’의 감정입니다. 항상 남에게 책임을 떠넘기려는 태도입니다. 내가 실패한 원인을 다른 사람의 성공에서 찾으려는 것입니다.

 오늘 본문 22절이 아주 무섭지 않습니까? “하나님을 잊어버린 너희여 이제 이를 생각하라 그렇지 않으면 내가 너희를 찢으리니 건질 자 없으리라”하나님을 생각하지 못하고, 신앙을 잃어버린 사람들, 감사를 잃어버린 사람들이 얼마나 큰 죄를 짓는지를 생각해보셨습니까? 탈무드에 보면 이런 말이 있습니다. “감사를 모르는 자를 벌하는 법이 따로 세워지지 않는 것은 감사를 모르는 자에게는 하나님께서 직접 벌하시기 때문이다.”사실 감사를 모르는 삶 자체가 얼마나 큰 형벌입니까? 감사를 모르고 살아가는 삶이 얼마나 불행합니까? 하나님을 생각하세요. 오늘 어떻게 하면 우리의 삶에도 감사가 넘칠 수 있을까요? 하나님을 생각하고 순종하는 믿음을 가진 사람입니다. 사무엘 상 15장 22절에 나온 “순종이 제사보다 낫다”는 말 말입니다.

오늘 우리가 드리는 감사예배에서 하나님이 가장 원하시는 것은 시간과 물질이 아니라 “순종의 마음”임을 알아야 합니다. 순종한다는 것은 “하나님에 의해 다루어지는 것”이라고 정의할 수 있습니다. 하나님에 의해 다루어지기를 바라고, 그것이 자신의 삶에서 최선임을 믿는 사람이 바로 믿음이 있는 사람입니다. 시편 37편 31절입니다. “그의 마음에는 하나님의 법이 있으니 그의 걸음은 실족함이 없으리로다”시편 119편 11절입니다.“내가 주께 범죄 하지 아니하려 하여 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다” 백석교회 성도여러분 감사할 수 있는 축복으로 고백되기를 바랍니다. 감사하는 자에게 시온의 대로가 열립니다. 하나님을 감사의 제사를 기뻐 받으십니다.

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시편50:22-23

하나님을 잊어버린 너희여 이제 이를 생각하라 그렇지 아니하면 내가 너희를 찢으리니 건질 자 없으리라 .감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그의 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라 (시편50:22-23)

축복을 받아 감사하시나요? 감사해서 축복을 받으셨나요? 페리 노블이 지은 [삶의 어떤 순간에도 하나님]에 보면 다니엘 3장에 나오는 다니엘의 세 친구가 불 가운데서 구원받은 장면을 페리 노블은 아주 놀라운 관점으로 해석하였는데 다니엘 3장 25절의 내용은 이렇습니다.“왕이 또 말하여 이르되 내가 보니 결박되지 아니한 네 사람이 불 가운데로 다니는데 상하지도 아니하였고 그 넷째의 모양은 신들의 아들과 같도다 하고” 다니엘의 세 친구가 나왔을 때 타버린 것은 그들을 묶은 결박뿐이었습니다. 불 속에 네 명이 보였습니다. 그리고 살아 나온 것은 셋뿐입니다. 그러면 네 번째 사람은 누구였는가? 그들을 보호해 주신 하나님이었습니다. 그러나 불 속에 나온 것은 ‘셋’ 그분은 아직도 불 속에 계십니다. 얼마나 놀라운 일입니까? 그분이 아직도 불 가운데 계시다는 사실이. 이사야 43장 1~3절은 이렇게 말씀합니다. “야곱아 너를 창조하신 여호와께서 지금 말씀하시느니라. 

이스라엘아 너를 지으신 이가 말씀하시느니라, 너는 두려워하지 말라. 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 물렀나니 너는 내 것이라. 네가 물 가운데로 지날 때에 내가 너와 함께할 것이라. 강을 건널 때에 물이 너를 침몰하지 못할 것이며 네가 불 가운데로 지날 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니 대저 나는 여호와 네 하나님이요 이스라엘의 거룩한 이요. 네 구원자임이라.”

하나님께서 친히 불 속에 계시기 때문에 우리는 불타지 않을 것입니다.

하나님의 은혜을 생각하는 자는 감사 생활이 우선순위입니다 감사가 무엇일까요?

축복이 무엇일까요? 이 두 가지는 공통점이 있습니다. 그것은 자신이 가진 것으로 하는 것이 아니라 자신이 고백함으로 소유하는 것이라는 점입니다. 고백은 하나님과의 관계와 아주 밀접하게 연관되어 있습니다. 왜냐하면, 감사와 축복을 통해 하나님께서 영광을 받으시기 때문입니다. 감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니…오늘 본문 23절을 보세요.“감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라”

 말씀의 문맥을 가만히 살펴보면 감사의 제사로 하나님을 영화롭게 하는 사람과 그 행위를 옳게 하는 사람이 별개의 사람이 아닌 듯합니다. 정확히 말하면 감사의 제사를 드리는 자가 하나님을 영화롭게 하는데 그 사람의 행위가 옳기에 하나님의 구원을 보이리라는 뜻입니다 .“감사의 제사를 드리는 사람이 나를 높이고 길을 예비하는 자이니 내가 그들에게 하나님의 구원을 보여줄 것이다”감사의 제사를 드리는 사람, 하나님이 눈에 들어오는 삶의 행위가 어찌 잘못될 수 있겠습니까? 그러므로 감사의 제사와 그 사람의 삶은 별개의 것이 아닙니다. “감사의 제사”란 자신에게 행하신 하나님의 일을 인정하는 일이 아닐까요? 오늘 우리가 드리는 예배를 생각해 보십시오. 우리의 소원을 드리는 예배입니까? 아니면 감사를 안고 와서 고백하는 예배입니까? 예배는 하나님께 드리는 것입니다.

 하나님을 향한 우리의 사랑을 표현하는 것입니다. 만일 우리가 하나님께 사랑을 고백한다고 하면서, 계속해서 무엇을 달라고 한다면 하나님의 마음이 어떠실까요? 오늘 본문에서 “감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 한다!”.우리가 하나님을 사랑한다고, 은혜를 생각한다고 하면서도 또, 우리는 그 감사보다 마음의 소원이 우선합니다. 하나님의 기분을 생각해 보셨나요? 시편 37편 4절의 말씀입니다.“또 여호와를 기뻐하라 그가 네 마음의 소원을 네게 이루어 주시리로다”

감사가 축복이라는 것이 이해가 됩니까? 예배는 하나님의 은혜만을 생각하며 마음껏 감사의 고백을 드리십시오. 예배는 우리의 소원을 간구하는 시간이 아니라 하나님을을 기뻐하는 시간입니다. 누가복음 17장에는 예수님이 열 명의 문둥병자를 고치신 사건이 나옵니다. 10명의 문둥이가 와서 예수님께 고쳐달라고 하자, 불쌍히 여기셔서 제사장에게 가서 그들의 몸을 보이라고 하셨습니다. 

제사장에게 몸을 보인다고 하는 것은, 병이 나은 것에 대한 확증을 제사장에게 받아야 하기때문입니다. 이들이 가는 도중에 나음을 받았습니다. 그런데 유독 한 사람만 예수님을 찾아와 감사를 드렸습니다. 예수님께서는 안타까운 마음으로 “아홉은 어디 있느냐?”라고 물으셨습니다. 감사를 모르고 떠나간 사람들을 향한 안타까운 마음을 가지고 말입니다.

성경에 하박국의 감사입니다. 하박국 3장 17~18절입니다.17 비록 무화과나무가 무성하지 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 먹을 것이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 18 나는 여호와로 말미암아 즐거워하며 나의 구원의 하나님으로 말미암아 기뻐하리로다 하박국의 감사는 자신이 누리는 물질에 대한 것이 아니라 하나님 그분 때문에 드리는 감사입니다. 

오늘 시편 기자는 그 이유를 50편 22절에서 “하나님을 잊어버렸기 때문”이라고 말합니다. “하나님을 잊어버린 너희”는 바로 자신의 삶에서 하나님의 역사가 일어나고 있음을 알지 못하는 사람들입니다. “하나님을 잊어버린 너희”는 인생의 성공과 축복 가운데서 하나님의 은혜를 잊은 자들입니다. 시편 기자는 이렇게 말합니다. 시편 14편 1절입니다.“어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는 도다 그들은 부패하고 그 행실이 가증하니 선을 행하는 자가 없도다” 어리석은 자는 감사를 모르고 은혜를 모르는 사람입니다. 가장 어리석은 사람은 하나님의 뜻을 거스르는 사람입니다.

 감사는 하나님을 인정하는 믿음이 있는 자들의 산물임을 다시 한 번 강조합니다. 감사와 반대되는 말이 무엇인가요? “불평” 아닙니까? 여러분은 언제 불평과 불만을 품고 있습니까? 이것은 자기 스스로 만족함이 없을 때 생기는 감정입니다. 디모데전서 6장 6절의 말씀을 보세요. “그러나 자족하는 마음이 있으면 경건은 큰 이익이 되느니라” 여기에 ‘자족’이란 만족하는 마음입니다. 

성도여러분 오늘 당신의 삶에서 얼마나 만족함이 있습니까? 하나님을 인정하는 신앙심이 만족함과 함께할 때 큰 이익이 됩니다. 하나님을 인정한다고 하면서 만족이 없다면 그 믿음이 무슨 유익이 있겠습니까? 하나님을 믿는다고 하면서도 자신을 불행하게 만들고 감사를 모르게 하는 것은 다른 사람에 대한 ‘원망’의 감정입니다. 항상 남에게 책임을 떠넘기려는 태도입니다. 내가 실패한 원인을 다른 사람의 성공에서 찾으려는 것입니다. 

오늘 본문 22절이 아주 무섭지 않습니까? “하나님을 잊어버린 너희여 이제 이를 생각하라 그렇지 않으면 내가 너희를 찢으리니 건질 자 없으리라”하나님을 생각하지 못하고, 신앙을 잃어버린 사람들, 감사를 잃어버린 사람들이 얼마나 큰 죄를 짓는지를 생각해보셨습니까? 탈무드에 보면 이런 말이 있습니다. “감사를 모르는 자를 벌하는 법이 따로 세워지지 않는 것은 감사를 모르는 자에게는 하나님께서 직접 벌하시기 때문이다.”사실 감사를 모르는 삶 자체가 얼마나 큰 형벌입니까? 감사를 모르고 살아가는 삶이 얼마나 불행합니까? 하나님을 생각하세요. 오늘 어떻게 하면 우리의 삶에도 감사가 넘칠 수 있을까요? 하나님을 생각하고 순종하는 믿음을 가진 사람입니다. 

사무엘 상 15장 22절에 나온 “순종이 제사보다 낫다”는 말 말입니다. 오늘 우리가 드리는 감사예배에서 하나님이 가장 원하시는 것은 시간과 물질이 아니라 “순종의 마음”임을 알아야 합니다. 순종한다는 것은 “하나님에 의해 다루어지는 것”이라고 정의할 수 있습니다. 하나님에 의해 다루어지기를 바라고, 그것이 자신의 삶에서 최선임을 믿는 사람이 바로 믿음이 있는 사람입니다. 시편 37편 31절입니다. “그의 마음에는 하나님의 법이 있으니 그의 걸음은 실족함이 없으리로다”시편 119편 11절입니다.“내가 주께 범죄 하지 아니하려 하여 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다” 백석교회 성도여러분 감사할 수 있는 축복으로 고백되기를 바랍니다. 감사하는 자에게 시온의 대로가 열립니다. 하나님을 감사의 제사를 기뻐 받으십니다.

사무엘하7:27-29 

만군의 여호와 이스라엘의 하나님이여 주의 종의 귀를 여시고 이르시기를 내가 너를 위하여 집을 세우리라 하셨으므로 주의 종이 이 기도로 주께 간구할 마음이 겼나이다 .주 여호와여 오직 주는 하나님이시며 주의 말씀들이 참되시니이다 주께서 이 좋은 것을 주의 종에게 말씀하셨사오니 .이제 청하건대 종의 집에 복을 주사 주 앞에 영원히 있게 하옵소서 주 여호와께서 말씀하셨사오니 주의 종의 집이 영원히 복을 받게 하옵소서 하니라 (사무엘하7:27-29) 

요나단 에드워드(Jonathan Edwards,) 신학자이며 미국의 사상가 프린스턴신학교 교장으로 있을 때, 그의 딸에게 청혼하는 한 청년이 나타났습니다. 그의 딸은 성격이 몹시 날카롭고 괴팍스러워 혼처가 있을지 걱정할 정도였는데 딸에 비해 청년은 너무 나 훌륭한 조건을 갖추고 있었습니다. 그는 양심에 걸려 그 청혼을 거절했습니다. “자 네가 내 딸을 아직 잘 몰라서 그러는 거니까 결혼은 생각지 말게.” “제가 따님을 사랑하는데도 안 됩니까?” “글쎄 내 딸을 사랑하지 말라니까.” “따님도 저를 사랑하는걸요” “내 딸과 자네는 자격이 맞지 않아.” “무슨 자격입니까? 따님은 크리스찬입니다. 그 이상의 자격이 어디 있습니까?” “젊은이, 고집부리지 말게. 누구와도 함께 살 수 있는 것은 하나님의 은혜뿐일세. 그럼 자네가 하나님이란 말인가?” 남녀간의 사랑만으로 행복한 결혼생활이 이루어지는 것이 아닙니다. 하나님의 은혜가 항상 충만한 가정이 행복하며 형통하게 되는 것입니다. 

여러분 가정에 하나님의 은혜가 항 상 충만하시기를 기원합니다. 하나님의 은혜란 하나님께서 함께 하시므로 운명과 삶이 변화되는 것을 말합니다. 꿈꾸는 자 요셉이 노예로 팔려가는 절망적인 운명에서 일약 애굽의 총리가 되는 데는 전적으로 하나님께서 그와 함께 하신 은혜로 말미암은 것이었습니다. 다윗 역시 일개 목동에 지나지 않았지만 하나님의 은혜로 형통한 왕이 되었습니다. 하나님의 은혜를 받는 방법은 두 가지입니다. 첫째는 예수 그리스도를 믿음으로 받는 구원의 은혜입니다. 성경 에베소서 2:8-9에서 이렇게 말씀하고 있습니다. (엡2:8-9) 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라” 예수 믿음으로 구원받은 것이 “하나님의 선물”, 즉 하나님의 은혜라는 것입니다.이를 구원의 은혜라고 부릅니다. 

구원의 은혜를 다른 면으로 보면 선택의 은혜라고 할수 있습니다. 왜냐하면 내가 예수 믿게 된 것은 내 의지로 된 것이 아니라 전적으로 하나님의 은혜로 선택되었기 때문입니다. 이를 요한복음 15:16에서 이렇게 말씀하고 있습니다.“(요15:16) 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 과실을 맺게 하고 또 너희 과실이 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이니라” 이렇게 구원의 은혜와 선택의 은혜는 내 자신의 노력이나 공로, 자격과 전혀 상관없이 예수 믿으면 누구에게든지 베풀어주시는 하나님의 은혜입니다. 

둘째는 우리의 마음과 태도를 보시고 베풀어 주시는 은혜입니다. 오늘 본문 말씀을 중심으로 함께 받고자 하는 것은 은혜입니다. 구약의 사울은 하나님의 선택을 받아 왕이 되는 은혜를 받았습니다. 그러나 그가 교만하여 하나님 말씀에 불순종할 때 하나님의 은혜가 사라지고 말았습니다. 결국 사울에게서 성령이 떠나고 악신이 들려 하나님의 버림을 받게 됩니다. 

요셉 역시 마찬가지였습니다. 아버지 야곱의 총애를 한 몸에 받았던 요셉은 형들의 시기 모함을사 살해 위기에 처하게 되었습니다. 그러나 하나님의 은혜로 다행히 살해되지 않고 애굽에 노예로 팔려갔습니다. 종으로 최선을 다해 보디발 가정에서 성실하게 일했지만 억울하게 누명을 쓰고 감옥에 갇혔습니다. 죽임을 당해도 어찌할 도리 없는 노예에 지나지 않았습니다. 한 마디로 절망의 밑바닥에 이르게 되었습니다. 그런데 바로 그 절망의 밑바닥에서 하나님의 은혜가 임했습니다. 요셉이 가장 연약해질 수밖에 없는 상황, 연약한 질그릇 같은 그 위에 차고 넘치는 하나님의 은혜가 임했던 것입니다. 그 은혜가 요셉의모든 것을 변화시켜 놓았습니다. 요셉은 하나님의 은혜로 애굽 왕 바로의 꿈을 해석하므로 일약 애굽의 총리로 형통하게 됩니다. 사도 바울은 볼품없는 외모에다 몸마저 약한데다 육체의 가시가 그를 괴롭혔습니다. 그는 정말 연약한 질그릇이었습니다. 그런데 그 위에 하나님의 은혜가 머물렀습니다. 육체의 가시를 제거해 달라고 세 번이나 간구했지만 그 때마다 하나님께서는 이렇게 말씀하였습니다. “(고후 12:9)내게 이르시기를 내 은혜가 네게 족 하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온 전하여짐이라 하신지라 이러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력으로 내게 머물게 하려 함이라”그런 연약한 사도 바울에게 하나님은 엄청난 능력과 권능을 베풀어 복음 전도 사역에 크게 사용하셨습니다. 

바울은 고백합니다. “(고전 15:10)...나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 아니요 오직 나와 함께하신 하나님의 은혜로라”다윗이나 다니엘, 요셉과 바울 등을 보면 이들은 보잘 것 없는 인물들이었습니다. 그러나 그들에게 임한 하나님의 은혜는 그들의 삶과 운명을 변화시켰습니다. 우리가 깨달아야 할 것은 우리가 하나님 앞에 약할 때에 하나님의 은혜가 넘친다는 것입니다. 고린도후서 4장 7절에 “우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 능력의 심히 큰 것이 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라”고 말씀했습니다. 예수님은. 심령이 가난한 자에게 천국을 주시고, 애통하는 자 에게 위로를 베푸시고, 약할 때 강함을 주시고, 빈 그릇을 가득히 채우시는 것이 하나님의 은혜입니다. 예수님도 이 땅에 오실 때 연약한 질그릇으로 오셨습니다. 

이사야53장 2절은 “그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리의 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다.”라고 말씀했습니다. 연한 순 같은 예수님위에 하나님의 은혜가 충만하게 임했습니다. 그래서 요한복음 1장 14절에는 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라.”고 말씀했습니다. 하나님께서 우리를 질그릇에 비유하신 이유는 연약하기 때문입니다. 질그릇은 강하지 않고 깨어지기 쉽습니다. 조금만 부딪쳐도 금이 가고 깨지기 십상인 것처럼 사람과 만나고 부딪치면서 상처를 받고 고통을 받습니다. 베드로처럼 연약해져서 예수님을 부인할 때도 있습니다. 그런데 하나님은 연약한 질그릇 위에 차고 넘치는 은혜로 채워주십니다. 강한 그릇은 은혜가 필요 없습니다. 하나님 앞에 연약한 자로 사시기 바랍니다. 

신앙 생활하다가 마음에 상처를 입고 아픔을 당할 때도 있습니다. 그 때마다 자신은 연약하여 깨지기 쉬운 질그릇 같은 존재임을 고백하시기 바랍니다. 하나님의 은혜가 충만하게 채워질 것입니다. 하나님은 자신을 질그릇 같이 연약하게 여기는 사람을 귀하고 강하게 사용하시는 분이십니다. 허드슨 테일러는 이렇게 말했습니다. “하나님을 의지할 만큼 충분히 연약한 자를 하나님이 사용하신다.” 그러므로 우리의 연약함, 아픔과 실패 등은 하나님 앞에 쓰임 받는 축복의 시작입니다.

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마가복음 7:31-37 

예수께서 다시 두로 지방에서 나와 시돈을 지나고 데가볼리 지방을 통과하여 갈릴리 호수에 이르시매 .사람들이 귀 먹고 말 더듬는 자를 데리고 예수께 나아와 안수하여 주시기를 간구하거늘 .예수께서 그 사람을 따로 데리고 무리를 떠나사 손가락을 그의 양 귀에 넣고 침을 뱉어 그의 혀에 손을 대시며 .하늘을 우러러 탄식하시며 그에게 이르시되 에바다 하시니 이는 열리라는 뜻이라 .그의 귀가 열리고 혀가 맺힌 것이 곧 풀려 말이 분명하여졌더라 .예수께서 그들에게 경고하사 아무에게도 이르지 말라 하시되 경고하실수록 그들이 더욱 널리 전파하니 .사람들이 심히 놀라 이르되 그가 모든 것을 잘하였도다 못 듣는 사람도 듣게 하고 말 못하는 사람도 말하게 한다 하니라 (마가복음7:31-37)

 예수님이 갈릴리 호수 동쪽에 있는 데가볼리라는 지역에 가셨습니다. 데가볼리라는 곳은 열 개의 헬라 도시들이 연합체를 이루어 살고 있는 이방인들의 도시입니다. 그곳에 가셨을 때 귀먹고 말을 못하는 병자 한 사람이 와서 고쳐 달라고 호소했습니다. 34절을 보면 예수님은 손가락에 침을 묻혀서 양 귀와 혀에 넣고는 하늘을 향하여 탄식하시며 기도하셨다고 했습니다. 손에 침을 뱉어서 환부에 댄 것은 당시 헬라인이나 유대인들 사이에서 치료 행위로 사용한 민간요법에 해당하는 방법입니다. 그리고 탄식하시며 기도했다는 것은 예수님이 그 귀머거리가 당하고 있는 고통에 동참하시려는 아픈 마음과 고쳐 주시려는 간절한 마음의 표현입니다. 그리고 기도하시기를 ‘에바다’ 하셨다고 했습니다. ‘에바다’라는 말은 ‘열려라, 풀려라’는 뜻의 아람어입니다. ‘막힌 귀야 열려라! 굳어 있는 혀야 풀려라’ 그런 뜻입니다. 그랬더니 귀가 열리고 혀가 풀려서 듣게 되었고 말을 하게 되었다는 것이 본문의 배경입니다. 

사람은 듣는 것이 먼저이고 다음에 말을 하게 됩니다. 이런 원리는 신앙생활에도 마찬가지입니다. 먼저 하나님의 말씀을 들을 수 있는 귀가 되어야 합니다. 렘5:21절에서 예레미야는 ‘귀가 있어도 듣지 못하는 백성’이라고 탄식조의 책망을 하였습니다. 그는 ‘귀가 할례를 받지 못했으므로 듣지 못한다.’(렘6:10)고 탄식했습니다. 사6:10절에서 이사야도 ‘듣지 못하는 귀’를 가진 이스라엘을 안타까워했습니다. 예수님께서도 성경 곳곳에서 ‘들을 귀 있는 자는 들으라.’는 말씀을 자주 하셨고 또 ‘들을 귀 있는 자가 복이 있는 자’라고 말씀하셨습니다. 

본문에 예수님이 탄식하시며 그 병자를 위해서 ‘에바다’하고 기도하신 것입니다. 이것이 성경에 나와 있는 귀먹은 사람의 불쌍한 모습입니다. 오늘 믿음의 사람들에게도 이 사람처럼 영의 귀가 막혀서 듣지 못하는 사람들이 굉장히 많습니다. 심령의 귀가 막혀서 위로부터 들려오는 하나님의 거룩한 음성을 듣지를 못합니다. 성경을 읽어도 그 속에서 들려오는 하나님의 음성을 듣지를 못합니다. 기도를 해도, 묵상을 해도, 그 속에서 들려오는 하나님의 음성을 듣지를 못합니다. 아름다운 자연 속에 깊이 묻혀 있어도 그 자연 속에서 섭리하시는 하나님의 손길을 알지 못합니다. 오늘 ‘에바다’는 나를 향한 하나님의 음성이 되어야 합니다. 그래서 우리의 닫힌 귀가 열려야 합니다. 열려서 세상의 소리도 듣고, 하늘의 소리도 듣고, 이웃의 소리도 들어야 합니다. 

정치하는 사람이 귀가 어두워서 민중의 소리를 듣지 못하면 독재자가 됩니다. 지식 있는 사람이 자아의 소리를 듣지 못하면 교만해집니다. 신앙인이 귀가 어두워서 위로부터 들려오는 하나님의 소리를 듣지 못하면 세속에 취하게 됩니다. 그래서 귀가 열려야 합니다. 세상에서 답답한 사람은 입을 가지고 있으면서도 말을 못하는 사람입니다. 그래서 주님은 ‘에바다’하신 것입니다. 즉 ‘혀야! 풀어져서 할 말을 하고, 전할 말은 전하고, 꾸짖을 말은 꾸짖으라.’는 의미입니다. 오늘 현대인들 가운데도 말을 못하는 사람들이 많습니다. 의와 진실을 말해야 함에도 불구하고 자신의 안일을 위해서 침묵하고 있는 것은 모두 벙어리들이기 때문입니다.

세상이 암울하고 어두울 때 의인이 입을 열지 않고 있으면 돌들이라도 소리 지를 것이라고 했습니다. 독재자들이 가장 먼저 손을 쓰는 곳이 언론입니다. 언론을 탄압해서 귀와 입을 막아 놓습니다. 이스라엘 사람들이 모세에 의해서 출애굽을 했습니다. 시내 산까지 와서 모세는 산에 올라가 40일 기도를 하고 있습니다. 그때 산 밑에 있던 사람들이 금을 거두어 금송아지를 만들어 놓고는 ‘이제부터 모세의 하나님은 없어졌고 이 금송아지가 우리들의 신이다’하고는 그 앞에서 춤추고 입 맞추고 야단을 했습니다. 아론은 보았으면서도 한 마디의 말도 못하고 침묵했습니다. 말 잘하기로 소문 난 아론입니다. 하나님께서 동역자로 모세에게 붙여준 사람입니다. 그런데 그 말을 잘하기로 소문 난 아론이 하나님이 욕을 당하고, 진리가 짓밟힘을 당하고, 민족의 장래에 커다란 재앙이 쏟아질 일이 벌어지고 있는데도 아무 말을 하지 않고 있습니다. 아론의 사명은 ‘백성 앞에 나서서 설득력 있게 옳고 그름을 분별해 주고, 설득해서, 죄짓는 일을 못하도록 하는 일’이 그의 사명입니다. 그런데 정작 말을 해야 할 때는 입을 다물고 있다면 그것은 입은 있으나 말 못하는 벙어리입니다. 

사도 베드로가 행4:19절 이하에 그는 오순절 이후 위협과 핍박하는 무리들 앞에서 ‘하나님 앞에서 너희 말을 듣는 것이 하나님 말씀 듣는 것보다 옳은가 판단하라’ 또 ‘우리는 보고 들은 것을 말하지 않을 수 없다’고 분명한 대답을 했습니다. 오늘 우리도 '에바다'의 은혜를 받아 입술이 열리고 우리의 말이 분명해져야 합니다. 그래서 예수를 모르고 죽어가는 영혼들에게 생명의 복음을 전해야 합니다. 

백석교회 성도 여러분 우리의 ‘생각이 열리고 마음이 열려야’ 합니다.

벙어리가 말을 못하고 듣지 못하는 것도 비극이지만 이보다 더 심각한 비극은 마음을 닫고 있다는 것입니다. 듣지를 못하고 말을 못하기 때문에 남들이 자기를 흉보는 줄 알고 마음을 닫고 살아갑니다. 그래서 주님은 ‘열리라’고 외치신 것입니다. 사람이 마음의 문을 닫고 살면 불행해집니다. 이웃끼리 교류가 되지 않습니다. 사람을 사랑할 수가 없습니다. 하나님과도 교통이 되지 않습니다. 이것은 굉장히 큰 비극입니다. 성경에 나오는 '어리석은 부자'를 보세요! 그 사람은 ‘생각과 마음이 닫혔던 사람’입니다. 그래서 그 영혼이 구원 받지 못 했습니다 . 빌립보에 루디아는 바울의 말을 듣고 마음의 문이 열리고 생각이 열려 빌립보 교회를 개척하고 하나님과 주의 종을 잘 섬겼던 것을 볼 수가 있습니다. 

백석교회 성도여러분 에바다의 축복을 받아야 합니다. 귀도 열리고, 입도 열리고, 마음도 생각도 열려지는 은혜가 있기를 주의 이름으로 소원합니다. 그래서 열린 귀로 하나님의 은혜로운 말씀을 들을 수 있기를 바랍니다. 열린 입으로 복음을 증거 하는 은혜가 있기를 바랍니다. 열린 가슴으로 하나님을 사랑하고 진리를 사랑하고, 이웃을 사랑할 수 있기를 바랍니다. 이것이 에바다의 축복입니다. 성도여러분이 가시는 곳에 에바다의 축복이 함께 하시길 축원합니다

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말라기 3:13-18 

여호와가 이르노라 너희가 완악한 말로 나를 대적하고도 이르기를 우리가 무슨 말로 주를 대적 하였나이까 하는 도다 .이는 너희가 말하기를 하나님을 섬기는 것이 헛되니 만군의 여호와 앞에서 그 명령을 지키며 슬프게 행하는 것이 무엇이 유익하리요 .지금 우리는 교만한 자가 복되다 하며 악을 행하는 자가 번성하며 하나님을 시험하는 자가 화를 면한다 하노라 함이라

.그 때에 여호와를 경외하는 자들이 피차에 말하매 여호와께서 그것을 분명히 들으시고 여호와를 경외하는 자와 그 이름을 존중히 여기는 자를 위하여 여호와 앞에 있는 기념 책에 기록하셨느니라 .만군의 여호와가 이르노라 나는 내가 정한 날에 그들을 나의 특별한 소유로 삼을 것이요 또 사람이 자기를 섬기는 아들을 아낌 같이 내가 그들을 아끼리니 .그 때에 너희가 돌아와서 의인과 악인을 분별하고 하나님을 섬기는 자와 섬기지 아니하는 자를 분별하리라

(말라기 3:13-18 ) 

성경은 인류 역사의 흥망성쇠나 개인의 생사화복이 모두 주권자 하나님에 의하여 결정된다는 것을 일러줍니다(행 17:25-26). 사람은 어느 누구도 알 수 없는 그 일들을 하나님께서 그가 정하신 날에 드러내고 확연하게 밝혀 주시는 것입니다(17절). 

비행기를 타고 여행을 하려면, 비행기 표 값을 지불하고 탑승권을 구입해야 합니다. 그런데 중요한 것은 그 사람의 이름이 탑승자 명단인 컴퓨터에 입력이 되어야 합니다. 제 아무리 많은 돈을 주고 탑승권을 구입했다고 하더라도 그 사람의 이름이 입력되어 있지 않으면 수속도, 탑승도 불가능하게 됩니다. 그것은 신앙생활에서도 마찬가지입니다. 하나님의 생명책에 기록되지 않으면 아무런 소용이 없습니다. 눅10:17절 주 께서 70명의 전도 대를 파송하신 뒤 그들이 돌아와 주님께 보고를 하는 자리에서 "주여! 주의 이름으로 귀신들은 우리에게 항복 하더이다"라며 보고를 했을 때, 주님은 "귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라"고 하셨습니다. 기적을 행하고 봉사를 행하고 업적을 쌓는 것보다 더 중요한 것은 내 이름이 있느냐 없느냐 입니다. 성경은 여러 곳에서 책에 대해 언급하고 있습니다. 눅10:20절 "너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라", 계3:5절 "생명책"으로, 계20:15절 "생명책에 기록되지 못한 자는 불 못에 던 지우리라", 또한 계20:12절 "자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받는다"고 했습니다. 

본문에서 여호와를 경외하는 것이 무엇인가를 16절이 다시 설명하고 있는데, "그 이름을 존중히 생각하는 자"입니다. 하나님을 경외하는 사람은 하나님의 이름을 높이고 그 이름을 부르는 사람들입니다. 롬10:3절 "누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 

"여호와를 경외하는 자들이 피차에 말하매" . 하나는 하나님에 대하여 악평하는 자들입니다(13-15). 또 하나는 16절 "여호와를 경외하는 자들이 피차에 말하매" 하나님에 관한 아름다운 이야기들을 서로 주고받는 사람들입니다. 이런 사람의 이름이 기념 책에 기록되어 있다고 말씀합니다. '예수가 우리의 생명의 구주되심과 그 예수를 믿음으로 구원을 받아 하나님의 자녀가 되고, 하늘에 시민권자가 되고, 하늘나라 생명책에 기록됨을 바르게 증거'하는 사람을 말합니다. 출19:5-6절 "세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 열국 중에서 내 소유가 되겠고 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라 너는 이 말을 이스라엘 자손에게 고할지니라" 하나님의 소유는 하나님의 보호를 받을 권리가 있습니다. 하나님이 지키시고 보호하십니다. 사43:1-2절 "너는 두려워 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라 네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께 할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰치 못할 것이며 네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니" '물 가운데서, 불 가운데서, 강을 건널 때, 산을 넘을 때 지키시고 보호하시고 인도하시는 이유'가 무엇입니까? 그것은 하나님이 구원하신 하나님의 소유이기 때문입니다. 

하나님의 심판은 행한 대로 보응하는 것입니다(마 16:28). 바울은 “사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라.”고 하였습니다(갈 6:7). 로마서 2:6-8에 “하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고 오직 당을 지어 진리를 따르지 아니하고 불의를 따르는 자에게는 진노와 분노로 하시리라.”고 하였습니다. 본문 말씀 16절에도 “그 때에 여호와를 경외하는 자들이 피차에 말하매 여호와께서 그것을 분명히 들으시고 여호와를 경외하는 자와 그 이름을 존중히 여기는 자를 위하여 여호와 앞에 있는 기념 책에 기록하셨느니라.”고 하였습니다.

하나님은 아껴주십니다 17절. "사람이 자기를 섬기는 아들을 아낌같이 내가 그 들을 아끼리니" 부모는 자식을 키우고 가르치고 출가시키고 그러고도 모자라 일평생 뒷바라지를 해줍니다. 그 자식들이 효도하리라는 보장도 없고 부모의 은혜를 기억하리라는 약속도 없습니다만 조건 없이 아끼고 사랑하고 희생합니다. 하나님은 그보다 더 하나님의 소유인 우리를 아끼고 사랑하십니다. 힘들 때 함께 계시고, 기도할 때 들으시고, 죄에 빠졌을 때 구원하시고, 길 잃었을 때 인도하시고, 병들었을 때 고치시고, 죽음에서 부활하게 해 주십니다. 이보다 더 큰사랑이 어디 있습니까? 

하나님은 천지 만물을 지으시고 감찰 하십니다 하나님은 분별하십니다 18절. "의인과 악인, 하나님을 섬기는 자와 섬기지 아니하는 자를 분별하리라" 하나님께서 선과 악을 분별하시고 상 받을 자에게 상주시고, 벌 받을 자를 심판하신다는 것입니다. 분명한 사실이 있습니다. 그것은 우리가 사는 이 세상이나 이 역사는 이대로 그냥 끝나는 것이 아니라는 것입니다. 반드시 선과 악을 심판하시는 날이 온다는 것입니다. 성도는 이 세상에서 현재는 살고 있지만 하나님의 심판대 앞에 서야합니다 마25:32이하를 보면, 최후심판 때 하나님은 이 세상 사람들은 두 그룹으로 나누신다고 했습니다. 목자가 양과 염소를 구분하는 것처럼 예수 믿는 사람과 믿지 않는 사람, 바르게 산 사람과 죄짓고 산사람, 구원받은 사람과 구원받지 못한 사람, 천당 갈 사람과 지옥 갈 사람을 구분하신다는 것입니다. 말라기 시대의 사람들은 하나님의 심판 행위가 공의롭지 못하다거나 또 그 시기가 늦어진다고 불평을 하였습니다((14-15절). 그렇지만 하나님께서는 각 사람이 행한 모든 일들을 그 앞에 있는 기념 책에 수록해 두었다고 하였습니다.

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